ения в городах всегда отражали то, что происходило в обществе, и наоборот. В разные времена эти нормы очень сильно отличались. Нам иногда даже трудно представить насколько, хотя кажется, будто люди особо и не изменились за тысячелетия.
Нужно было договориться об общем регламенте, чтобы и защищать частные интересы, и не противоречить общественным, не нарушать чужие границы и не создавать неудобства, чтобы интересы твоих соседей соблюдались так же, как твои собственные. Разумеется, свое влияние оказывали и политика, и экономика, и культура, и социум. Вопросы власти, наследования, брачных договоров связаны были, прежде всего, недвижимостью и землей, а разорвать эти отношения чрезвычайно сложно. Как только переделывались законы приобретения и, соответственно, система наследования земли, тут же менялась структура городского населения, а значит – вся городская жизнь.
К сожалению, в кинолентах, наших и зарубежных, мы видим только героев, а город используется как фон, как антураж, поэтому киноляпов на самом деле так много, что порой хочется воскликнуть: «Нет, князь и его воины никогда бы так не въехали в город, это было запрещено!» Только зрители ни о чем даже не догадываются, ведь у создателей фильмов собственные задачи.
Правила, возникшие в древних городах и отшлифованные временем, прочно вросли в нашу ДНК, а само понятие «горожанин» стало частью генетической памяти.
В книге преимущественно рассматриваются города, повлиявшие на уникальность культур Месопотамии, Египта, Греции и Римской империи, средневековой Европы. Не затрагиваются особенности взаимоотношений между горожанами и городами России, Северной и Южной Америки, Восточной Азии, поскольку подобные темы требуют написания отдельных объемных трудов.
«Заметки на полях» в каждой главе – это исторические эпизоды и яркие детали, показывающие, как человеческие отношения влияли на развитие города. Помимо ссылок на различные источники, в издании вы обнаружите элементы сторителлинга.
Глава 1
Эпоха древних городов: между богами и людьми
1.1. Как не город стал городом. Города, их боги и календари
Когда не город становится городом; самые древние города и их особенности; город – объединение профессионалов; стены – это еще не город; сколько семей – столько и кладбищ; колодцы как государственная ценность; бог-покровитель и его Дом в городе; новый город – Новый год; календарь в наследство; объединение Шумера и Аккада как объединение городских богов; дресс-код для царя; как отличить порядочную женщину от рабыни или проститутки; дезертир лишался семьи; идеальный царский чиновник – без земли и без семьи; Ур, виноват город или чиновники?; священный участок: лучшая крепость, банк и архив города; зиккураты: единство архитектуры, астрологии и религии.
Древний Восток неслучайно называют колыбелью не только нескольких цивилизаций, но и мировой истории, потому что именно здесь проросли, а потом распространились по всему миру, как семена, все элементы человеческой культуры: письменность и литература, философия и наука, закон и государственность, не говоря уже о религии. В этом же списке находятся и города. Не только в письменных источниках (таких, как клинопись на глиняных табличках и иероглифическое письмо на камне и папирусах) сохранилась информация о наших предках, но и среди руин древних городов, где можно обнаружить приметы определенных правил жизни в сообществах, менявшихся вместе с жителями.
Именно на Древнем Востоке возникли города-государства – в них объединялись группы людей, которых связывали общие родовые корни, проблемы и способы их решения. Мы неслучайно называем древнее поселение ГОРОД, потому что оно уже отличалось от не города с его сельскохозяйственной формой существования, а территорию, находящуюся под его контролем, – ГОСУДАРСТВОМ, потому что оно брало на себя все функции – общественные, административные, финансовые, политические, военные – и имело религиозный центр – главный храм. Довольно долго в древнем мире сами слова «город» и «государство» были практически синонимами, пока на сцену истории не вышли первые империи.
Древний город строился именно как гражданское государство, разделенное на общины, но состоящее из полноправных свободных граждан. Современные историки предпочитают не называть такое общество рабовладельческим: во-первых, на самом деле рабовладение не являлось главной экономической силой, как считалось до недавних пор, и было таковым лишь в исключительных случаях; а во-вторых, понятие «рабовладелец» даже в те времена могло относиться не только к свободным гражданам города, но и к иностранцам, и к неполноправным горожанам, в том числе к рабам, которые могли иметь собственных рабов[1].
ЗАМЕТКИ НА ПОЛЯХ:
Иерихон в современной Палестине считают самым древним на нашей планете, согласно данным археологических раскопок, он основан более 10 тысяч
История Древнего Востока: От ранних государственных образований до древних империй / Под. ред. А. В. Седова; Ин-т востоковедения. – М.: Восточная литература, 2004. С. 53.
