оги отягчающие жизнь невротикам, пограничникам и психотикам не поддаются рациональному объяснению, но при исследовании их бессознательного удается найти причины их симптомов с помощью психоанализа или психотерапии.
В психотерапевтической практике бывают случаи, когда клиент совершает перенос на своих знакомых, друзей, близких… Женщина, к примеру, может начать постоянно критиковать, оскорблять, обижаться на своего избранника из-за того, что её в детстве часто критиковала и оскорбляла мать. Естественно, что такая женщина не осознает настоящие причины такого поведения, потому что её поведением управляет вытесненное из сознания.
Бессознательное можно сравнить с Вавилонской библиотекой. В своем рассказе "Библиотека вавилонская" Хорхе Луис Борхес дает ей такое определение: "Вселенная (которую некоторые называют "Библиотекой") состоит из неопределенного, возможно бесконечного, числа шестиугольных галерей". Можно представить себе миллионы таких галерей в которых хранятся бессознательные инстинкты, этологические программы, архетипы и вытесненная информация из сознания. "На одну строчку со смыслом или простую информацию приходятся целые лиги абракадабр, словесных завалов и бессвязностей", – так описывается содержание книг, хранящихся в Вавилонской библиотеке, Борхесом. Абракадабры можно сравнить со сновидениями, которые пытаются донести до человеческого разума послание о нереализованных потребностях, вытесненных травмирующих событиях из прошлого…
Если же говорить о коллективном бессознательном, которое открыл Карл Густав Юнг, та этот вид бессознательного можно сравнить с миллиардами более отдаленных от центральной галереи галерей Библиотеки. В ней все галереи между собой связаны. Все книги в галерее имеют определенную связь. Невозможно расшифровать текст по отдельности, потому что необходимы другие книги. Ключ к расшифровке – это особая, недоступная, тайная Книга.
Исследование трансцендентального, в какой-то мере эфемерного, коллективного бессознательного дает возможность приблизиться к пониманию причин эмоций, потребностей и поступков не только какого-то одного человека, а и целого народа.
2019 г.
«Религиозность и первооснова бытия»
Кто воистину знает? Кто здесь провозгласит?
Откуда родилось, откуда это творение?
Далее боги (появились)
посредством сотворения этого (мира).
Так кто же знает, откуда он появился?
Откуда это творение появилось:
Может, само создало себя,
может, нет
Тот, кто надзирает над этим (миром) на высшем небе,
Только он знает или же не знает.
Ригведа. Избранные гимны
Что в нашем понимании религия? Сразу на ум приходят ассоциации с храмом, монахами, священниками, религиозными таинствами, различными сектами и школами, конфессиями и пр. Но религиозность может проявляться не только в вере в Бога, но и в поклонении государству, нации, вождю, партии, какой-то идеи…
Религиозный человек – это не только тот, кто причисляет себя к какой-то религии, но и приверженец говорить с Богом без посредников.
Л.Н. Толстой, глубоко верующий человек, был отлучен от церкви. У его последователя М. Ганди, которого можно сравнить с Моисеем, было свое личное понимание того, что такое Бог. Вера в Бога под давлением своей культуры. Страхом перед неизведанным. Подсознательными установками, которые глубоко укоренились в сознании человека, все это проявления формальной, поверхностной стороны религиозности. Так или иначе – это ограничивает возможности познание человеком сущности бытия, отдаляет его от истинного понимания формы вещей.
Э. Фромм делит религии на авторитарные и гуманистические. В своей работе «Психоанализ и религия» он дает хорошее определение религии: «Что такое авторитарная религия? «Оксфордский словарь», пытаясь определить религию вообще, скорее дает точное определение авторитарной религии: «[Религия есть] признание человеком некой высшей невидимой силы, управляющей его судьбой и требующей послушания, почитания и поклонения». Ну чем это определение религии не соответствуют идеологии нацизма, фашизма или любого авторитарного режима?.. Если же говорить о так называемых демократических странах, то там Фромм выделяет другие формы поклонения: успеху и власти рынка. Ради личного успеха и выгоды демократическое правительство легко готово пожертвовать правами и свободами других народов и стран. Интервенции в другие государства объясняются благими намерениями: демократией, свободой слова и т.д. Несение другим демократии – превращается в навязчивый невроз. Про гуманистическую религию Фромм пишет: «Цель человека в гуманистической религии – достижение величайшей силы, а не величайшего бессилия; добродетель – в самореализации, а не в послушании. Вера – в достоверности убеждения, она
