>3.Критика метафизики тривиальной формы внутренней политики РФ
3.1О человеке
3.2Азбука человеческого бытия
3.3Об истине
3.4Об актуальной модели идеальной политики РФ
3.5О самом главном
3.6О новом векторе дискуссий
3.7Гипотезы законов общественного развития
3.8Проблема производительности труда
3.9О производственных компетенциях
3.10 Интуитивная модель нетривиальной формы политики
4.К проблеме упрощения процесса распредмечивания смысла комуниканта в рамках коммуникационного понимания
5.Дневник
5.1Проблема проблем
5.2После философии
5.3Человек Страх Культура
5.4Бессилие
5.5Интуитивная Критика «Социологии Философий» Randall Collins
5.6Ярлыки социального и ярлык на социальное
5.7Атрибут Человека
5.8О ценностях и проблемах общественного бытия
5.9О противоречии «Конкуренция – Мобилизация»
5.10Метатеория универсальной глобализации как новая форма мировоззрения «через социологию»
5.11Человек и Мир
Заключение
Предисловие
В данном эссе представлен возможный путь развития свободной мысли, пусть не строго научный «Особенности стиля "Человека играющего" исключают разработку строго научной концепции. Идея "культуры-игры", по преимуществу, обладает свойствами плодотворного научного мифа (игра в будущее, его проектирование авт.), позволяющего глубже понять специфику современных духовных процессов путем постижения фундаментальных основ культурной традиции, Йохан Хейзинг», но все же, по нашему мнению, позволяющий наметить горизонты нового общечеловеческого мировоззрения.
Введение
Для более глубокого и всестороннего изучения общества, человека и культуры необходимо разделить понятия «общественное» и «социальное».
Это западная традиция определения общественное через социальное, и такая позиция ущербна, это догоняющее развития гуманитарной формы знания.
Определение wikipedia: «Общественные отношения (социальные отношения) – это различные социальные взаимосвязи, возникающие в социальном взаимодействии, связанные с положением людей и функциями, выполняемыми ими в обществе.
Для характеристики социальной жизни нередко используется термин «социетальный», который характеризует общество в целом, всю систему общественных отношений.
Общественные отношения – это совокупность нормативно регулируемых нравами, обычаями и законами индивидуальных субъектно-субъектных и субъектно-объектных отношений, складывающихся под влиянием а) взаимной борьбы индивидов за объекты собственности, б) совместной жизнедеятельности на общей территории, в) генетической программы воспроизводства жизни, г) сотрудничества друг с другом на условиях общественного разделения труда в производстве, распределении, обмене и потреблении совокупного общественного продукта. См.: Бобров В. В., Черненко А. К. Правовая технология. – Новосибирск: ИЗд-во СО рАН, 2014. – с. 157».
Отождествление общественного и социального, вернее подмена понятия общественное – социальное деструктивно.
Н.Е. Покровский (зав. кафедрой общей социологии НИУ-Высшая школа экономики) в докладе «Российская социология на международной арене» поставил вопрос об основных трендах в мировой и российской социологии. Анализируя названия и структуру международных социологических конгрессов 1994-2010 гг., он продемонстрировал, что основной проблемой современной социологии является изучение неравенства, справедливого и несправедливого в мире [1].
1. Социальное
1.1 Постановка проблемы
Ж.Т. Тощенко (член-корреспондент РАН) отмечает, что на качество социологического знания начали оказывать влияние потеря качественной определенности социологического знания, его не всегда оправданное смешение с философским, политологическим, антропологическим, психологическим и педагогическим знанием [1].
Шпенглер не напрасно столь отрицательно относился к понятию социального, по его словам, столь запутанного, туманного и деструктивного.
«Например, Ф.А. Хайек приводит 160 существительных, смысл которых искажается прилагательным «социальный». Главную опасность
