ет Московский пишет: «Из семейств составляется государство, и члены семейств образуются в члены великого состава государственного. Напротив, от нарушения законов брака и семейной жизни происходят дурные последствия для детей, общества и государства. Так, не благословенный брак лишает благословения Божия семейство.
Государство состоит из семейств. Расстроенные составные части расстроят и целое. Посему естественно ожидать от нарушения законов брака и целомудрия тех общественных последствий, какие изображает пророк: любодеяние разлияся по земли, и кровь с кровьми мешают. Сего ради восплачется земля и умалится со всеми вселившимися на ней (Ос. 4, 2–3). Когда жены римлян готовы были умереть за чистоту супружества, Рим возрастал и укреплялся. Но когда он погрузился в пороки, противные чистоте супружества, он изнемог перед необразованной, но не расстроенной подобными пороками природой варваров, несмотря на то что обладал почти всей вселенной»1. «Первой причиной несчастья первого мира Моисей полагает неправильные супружества сынов Божиих со дщерями человеческими (см. Быт. 6, 1–4)»2.
Патриархальный уклад в некотором смысле навязывал свои условия образования семьи. И поскольку уклад предполагает устойчивую систему правил и регламентировал жизнь, в связи с этим каждый слой населения подбирал по-своему кандидатов в супруги. Но для всех было обязательное благословение родителей. Писатель Владимир Солоухин рассказывает в своей повести «Смех за левым плечом», как его отец пришел сватать будущую жену:
«Заслали сватов. Широкобородый мельник (отец Стеши), кстати ослепший к тому времени, лежал на печке и, не слезая с нее, прислушиваясь к чужим голосам, спросил, что происходит в доме.
– Да вот – сваты… Откуда-то из Алепина, мы о них и не слышали…
– Кто такие?
– Какие-то Солоухины.
– Я слышал. Надежные люди. Отдавайте.
Стеше в это время было семнадцать лет».
Для чего нужно заручаться родительским благословением? Что за странная дань традиции, ведь обходятся сейчас люди без этого формализма? Обходятся, да, но какой ценой? Игнорируемым молодыми добром, которым напутствуют родители нестроптивых, любящих детей. Родители, благословляя, желают мира, блага, благодати. А ведь исключительным благом обладает только Господь, значит, родители хотели бы, чтобы в ваших отношениях присутствовал Бог. Когда молодые отвергают родительское благословение, они рубят сук, на котором сидят. Как это ни парадоксально, но родители в некотором смысле подбирают выгодную партию и для себя. Ведь семья – это межпоколенная система. Родителям хотелось бы, чтобы в старости за ними ухаживали и не оставили на произвол судьбы. А если сын приводит девушку недобрую, из семьи, в которой все наперекосяк? Она не умеет и не хочет ничего делать, и до его родителей ей нет дела. О каком благословении речь? Конечно, они могут смириться ради своего чада и примут все как есть, но жизнь тогда завертится под другим углом. Через скорби придется и тем и другим прилаживаться друг к другу.
Святитель Филарет Московский в «Учении о семейной жизни» призывает: «Дети! Дорожите благословением родителей тысячекратно более, нежели прочим наследством, ибо через оное по вере можете получить благословение Отца, из Негоже всяко отечество на небесех и на земли именуется (Еф. 3, 15). Делом и словом чти отца твоего и матерь, да найдет ти благословение от них. Благословение бо отчее утверждает домы чад (Сир. 8, 9)».
Поезд истории по пути следования в будущее растерял все навыки предков созидания крепкой, устойчивой семьи. И теперь мы как слепые котята, не умеющие плавать, бросаемся в водоворот жизни и путем проб и ошибок, через огромные скорби, встречи и расставания, ложь и разочарования собираем себя по осколочкам, заново склеиваем и ищем своего спутника жизни, как Ассоль ждала своего Грея.
А что же происходит сегодня? Семья нынче не в моде, не в почете. Неудобно быть обремененным человеком, выгодно быть свободным от всех. Это подчеркивает индивидуальность, и можно жить только ради себя, любимого. Сегодня, особенно в условиях мегаполиса, все способствует тому, чтобы человек жил сыто и бездумно растрачивал время: «ешь, пей, веселись»… Ловко расставленная ловушка, куда попадает человек, находясь в иллюзии комфорта, и пребывает в сомнамбулическом состоянии. Однако, очнувшись, сталкивается с непреодолимым одиночеством и с проблемой несбывшихся надежд. Все это до поры до времени. А ощущение времени в наш век утеряно.
И это, как мне кажется, связано с тем же патриархальным мышлением, которое ориентировано на нравственные категории: страх Божий. Как мы проживаем день, как мы посмотрим в глаза Богу и что скажем Ему о себе? Это всегда подстегивает, приободряет и направляет жизнь в нужное русло.
Вообще-то в патриархальном подходе к семейной теме существует мощная логика, некий негласно расписанный сценарий жизни в семье, он перекликается с теорией системного
Собрание мнений и отзывов. М., 1887. Т. V. Ч. 1, С. 70.
Записки на книгу Бытия. М., 1867. Ч.1, С. 107.
