х убийств. Ещё больший шок я испытал, когда узнал об инквизиции. Как христианская церковь могла использовать такие средства, чтобы мучить и убивать своих членов?
Хотя у меня не было никого, с кем можно было поговорить об этих вопросах, они продолжали преследовать меня всё моё детство и в подростковые годы. В более позднем возрасте я почувствовал себя очень духовным человеком, изучение и практика духовности стали главным фокусом моей жизни. Когда я изучил уже множество учений, то начал понимать, что религиозный конфликт и война – один из основных факторов, стоящих позади любого человеческого конфликта. Почти любая война является столкновением между системами убеждений – даже если они не являются религиозными по своей природе. Очевидно, что тема религиозной войны стала ещё более острой после террористических атак 2001 года и войны в Ираке. Разве это не было похоже на начало процесса, который в конечном счёте приведёт к возрождению Крестовых походов и к крупномасштабной войне между христианскими и мусульманскими странами?
Задумавшись над этим вопросом, я понял, что фактически нет никаких книг, которые прямо и открыто анализируют тему религиозного конфликта. Я также понял, почему это происходит – многие люди боятся заниматься этой проблемой. Их пугает перспектива необходимости бросить вызов людям, твёрдо верующим в превосходство и непогрешимость их особой религии.
Обдумывая долгую историю религиозных конфликтов и интенсивность вовлечённых эмоций, я понял, что просто невозможно сказать что-либо, чтобы эти слова не оскорбили кого-то. Я пришёл к заключению, что мы – люди – выглядим совершенно не способными проанализировать тему религиозного конфликта так, чтобы не породить при этом еще более глубокий конфликт. Мне стало ясно, что у «нормальной» книги о религиозном конфликте было мало шансов что-то изменить. Я видел очевидную потребность в полностью ином подходе к проблеме. Если мы, люди, не в состоянии решить вопрос о религиозном конфликте самостоятельно, мы действительно нуждаемся в помощи сверху. Итак, почему бы не привлечь духовного владыку и не послушать, что он мог бы внести в обсуждение?
Учитывая, что христианство стало причиной доброй доли конфликтов, Иисус был очевидным выбором. Поэтому эта книга представляет собой беседу между мной непосредственно и Иисусом, где я задаю вопросы, а он отвечает. Я полностью осознаю, что некоторые читатели немедленно отклонят такой подход. Однако надеюсь, что другие рассмотрят его как инновационный способ заняться старой проблемой. Кстати, только те самые люди, которые открыты для подхода, продемонстрированного в этой книге, могли бы быть теми людьми, которые обладают потенциалом, чтобы удалить религиозный конфликт с этой планеты. Давайте двигаться дальше, начнём необычную беседу и посмотрим, что произойдёт.
1 | Кто начинает религиозные войны?
Ким: Иисус, я не имею в виду нападения, но статистика не выглядит очень хорошей. У нас есть длинный список главных религиозных войн или злодеяний, в которые вовлечены христиане, такие как Крестовые походы, резня Катаров1, Инквизиция и несколько войн между католиками и протестантами (одна из них длилась сто лет). У нас также есть много продолжающихся конфликтов, которые привели к убийству многих людей во имя Христа. Если ты послушаешь тех, кому не нравится христианство, целых 17 миллионов человек были убиты христианами, и даже сами христиане признают, что это – значительное число. Что ты скажешь о людях, которых убивали во имя твоё?
Иисус: Ты подразумеваешь, что когда речь идёт о людях, убитых во имя христианства, я должен чувствовать себя хуже, чем когда речь идёт о людях, убитых по другим причинам?
Ким: Ну, да. Разве это не логично, что как основателя христианской религии тебя в большей степени огорчает, когда убивают, прикрываясь твоим именем?
Иисус: Почему?
Ким: Почему? Ну, я предполагаю, что после твоих слов, что мы должны подставлять другую щёку, ты будешь чувствовать себя ужасно, когда людей убивают во имя тебя. Я предполагаю, что ты можешь чувствовать себя в какой-то мере ответственным за то, что основал религию, которая оказалась одной из самых жестоких религий в истории. И я предполагаю, что ты чувствуешь себя ужасно, когда людей убивают во имя христианства, потому что это кажется излишним.
Иисус: Очень много предположений. Ты полагаешь, что я основал христианство. Ты считаешь, что я основал базирующуюся на страхе религию, которая сочла необходимым применять насилие в отчаянной попытке убить страх. Ты считаешь, что я должен чувствовать себя ответственным за действия людей, и что я чувствую особую ответственность за действия тех, кто использует моё имя, однако не усвоил мои учения. И ты полагаешь, что люди были убиты во имя моё и именно истинными христианами. Твои предположения понятны с человеческой точки зрения, но я надеюсь, что могу помочь тебе увидеть, что они не логичны.
Ким: Подожди минуту, это – совершенно разумные предположения, которые разделяет очень большое количество людей, включая многих христиан. Я не думаю,
Истребление во Франции в 1209-1229 г. религиозной секты катаров (примечание переводчика).
