химик и изобретатель; непромокаемая прорезиненная ткань (1823 год – патент, 1836 год – производство).
• Роберт Бернс (1759—1796) – поэт.
• Вальтер Скотт (1771—1832) – писатель, поэт, историк.
• Джеймс Янг Симпсон (1811—1870) – акушер, гинеколог и хирург; анестезия (хлороформ) (1847).
• Киркпатрик Макмиллан (1812—1878) – кузнец; велосипед (1839).
• Александр Вуд (1817—1884) – врач; шприц (1853).
• Джеймс К. Максвелл (1831—1879) – физик; теория электромагнитного поля.
• Джон Данлоп (1840—1921) – ветеринар; пневматическая шина (1888).
• Александр Белл (1847—1922) – изобретатель; телефон (1876).
• Роберт Л. Стивенсон (1850—1894) – писатель.
• Александр Флеминг (1881—1955) – бактериолог; пенициллин (1922).
• Джон Логи Бэрд (1888—1946) – инженер; телевидение (1925).
• Роберт А. Уотсон-Уотт (1892—1973) – физик; радар (1934).
В этом списке знаменитых шотландцев, предлагаемом различными источниками, я не нашел имени только одного человека, чья роль в создании того человеческого мира, который мы имеем сейчас, несоизмеримо выше роли не только каждого из представленных в нем людей, в том числе и Адама Смита, но и роли всех их вместе взятых. Это Джон Ло (1671—1729) – знаток карточной игры и финансовых спекуляций, изобретатель финансовых мыльных пузырей. Отчего такая скромность? Ведь это именно он – отец и икона современного корпоративного капитализма, который в полной мере является воплощением системы Джона Ло. Очевидно потому, что каков отец, таково и детище, которое в большей степени стимулирует не развитие достоинств человека, а развитие его пороков, таких как алчность, лицемерие, ложь и насилие, а также – стремление к власти, которая всегда служила гарантией безнаказанности проявления этих человеческих качеств.
Прежде чем изложить принципы системы Джона Ло, необходимо обратить внимание на коренное отличие ее от рыночной системы Адама Смита. Это отличие многое объясняет в том процессе эволюции западного мира, который происходит последние два века.
Систему Джона Ло отличает от системы Адама Смита субъективный характер принципов, которые ее образуют. Другими словами, эта система состоит из принципов, которые ставят отношения между людьми, как экономические, так и политические, в прямую зависимость от личных качеств человека: в лучшем случае – в зависимость от его ошибок, а в худшем – от его преступных намерений. Это происходит не только тогда, когда одни люди имеют прямую власть над другими в силу своего положения. Субъективность возникает всегда, когда люди не имеют равного доступа к достоверной информации. Благодаря этому одни из них – те, кто создают такое неравенство, – могут беспрепятственно «вешать лапшу на уши» другим и «зарабатывать» на этом деньги, а с помощью денег получить власть, и далее по кругу. Ниже будет показано, как это происходит.
В противоположность
