pty-line/>Уважаемые друзья, представляем вашему вниманию третий номер литературно-художественного альманаха под названием «Академический литературный альманах», который знакомит читателей с литературными произведениями авторов России, ближнего и дальнего зарубежья – действительных членов и членов-корреспондентов ряда российских и зарубежных академий, а также авторов – приглашённых гостей.
Альманах имеет особый колорит: в него входят произведения всех родов и жанров литературы: проза, поэзия, эссе, драматургия, критика, публицистика и другие.
Подход к составлению альманаха нетрадиционен: публикации в нём бесплатны; учитывая то, что понятие таланта относительно, редакция альманаха не выступает в качестве оценщика произведений, отбирая талантливые с её точки зрения и отстраняя иные. Все произведения, не противоречащие действующему законодательству России и не имеющие большого количества орфографических и стилистических ошибок, принимаются к публикации. Такой подход позволяет читателям самим давать оценки прочитанным произведениям и самим делать выводы о мастерстве и таланте авторов.
В текстах сохраняются авторские редакция, орфография и пунктуация. Краткая информация об авторах также публикуется в виде, полученном от авторов. Произведения, имеющие большое количество орфографических и стилистических ошибок, редакция отстраняет от публикации.
Главный редактор-составитель —
Копейкина Н. Г.
Алиев Агшин
Азербайджан, Ленкорань
Алиев Агшин Беюкага оглы – азербайджанский писатель – поэт и прозаик, родился 16 ноября 1977 года в городе Ленкорань.
Выпускник Ленкоранского Государственного Университета. Историк.
Победитель большого Евразийского фестиваля фестивалей ЛИФФТ 2020 в номинации «Проза».
Победитель Всероссийского литературного марафона ЛИФФТ-2020 в номинации «Проза».
Член Международного содружества народной дипломатии (МСНД).
Член Союза Журналистов Азербайджана.
Участник Литературного проекта «SOZ» при Министерстве Культуры Азербайджана.
Автор книги «Бахрамнаме».
Сураханийский Атешгях
Азербайджан – один из культурных центров древнего Востока и место объединения различных религий, носители разных религий издревле жили и объединялись друг с другом на территории Азербайджана. Есть святыни, церкви, синагоги и мечети. Мусульмане, христиане, евреи и огнепоклонники различных религий жили в Азербайджане как братья и уважали религиозные взгляды друг друга. Все религии, проживающие в республике, получили право участвовать в своих религиозных собраниях. Для них созданы условия для богослужений, потому что Азербайджан – демократическая страна и решительно идет по этому пути. Кроме того, азербайджанский народ, будучи толерантным, уважает носителей других религий и их религиозные места оправления культа и охраняет эти памятники. Одной из древнейших религий в Азербайджане было поклонение огню. Огнепоклонство зародилось в Иране в VI веке и позже распространилось на Азербайджан, одну из провинций империи. Согласно источникам, Зороастр, пророк этой религии, жил в Азербайджане и распространял здесь свою религию. После разрушения Иранской империи арабами в VII веке преследователи огнепоклонной религии начали преследовать ее. Некоторые огнепоклонники перебрались в Индию, а другие приняли ислам. Однако местные жители сохранили свою старую религию и ее святыни. Одна из таких святынь находится в Сураханском районе города Баку Азербайджанской Республики. Когда я был ребенком, я читал об этих святынях только в учебнике истории, но близко не видел их. Но моя мечта сбылась в 1995 году, и когда я был студентом в Баку, я поехал в Сураханы, где находится святыня, и увидел это своими глазами. Святилище Сураханы – интересный исторический памятник постройки, который находится на юго-востоке села Сураханы, среди историко-архитектурных памятников Апшерона и отличается от других памятников необычным внешним видом. Это здание называется «Атешгях». Памятник построен на ровной поверхности. Храм и его кельи были построены в разные периоды XVII – XIX веков. В конце 18 века все кельи были обнесены общей стеной. Конструкция пятиугольная. Это похоже на караван-сарай, состоящий из 24 келий и одной комнаты (эта комната называется «балахана»). В этой комнате и кельях останавливались паломники. Вход в храм двухэтажный. На втором этаже небольшая комната с двумя окнами. Из комнаты можно спуститься по каменной лестнице во двор. По четырем сторонам плоского камня комнаты есть выступ из четырех камней для выброса дров. Посреди большого каменистого двора возвышается главное здание храма, построенное из известняка – святыня. Боковые стороны здания открыты и состоят из четырех колонн, вершины которых перекрыты
