империи см.: Каптерев Н. Ф. Характер отношений России к православному Востоку в XVI и XVII столетиях. M.: Снегирев, 1885. См. также: Taki V. The Limits of Protection: Russia and the Orthodox Co-Religionists in the Ottoman Empire. The Carl Beck Papers in Russian and East European Studies, no. 2401. Pittsburgh, PA: Center for Russian and East European Studies, 2015.
43
Подход к национализму, характеризующий настоящую работу, основывается на следующих классических исследованиях данного феномена. Gellner E. Nations and Nationalism. Ithaca: Cornell University Press, 1983; Anderson B. Imagined Communities. Reflections on the Origins and Spread of Nationalism. London: Verso, 1991; Hobsbawm E. Nations and Nationalism since 1780. Programme, Myth, Reality. Cambridge: Cambridge University Press, 1992; Brubaker R. Ethnicity Without Groups. Cambridge, MA: Harvard University Press, 2004.
44
О данном отчуждении в румынском контексте см.: Antohi S. Civitas Imaginalis. Istorie și utopie în cultura românească. Iași: Polirom, 1999.
45
Об «изобретенности» национальных традиций см.: The Invention of Tradition / Eds. E. Hobsbawm, T. Ranger. Cambridge, UK: Cambridge University Press, 1983. Об изобретении традиции в румынском контексте см.: Boia L. Jocul cu trecutul: istoria între adevăr şi ficţiune. București: Humanitas, 1998; Idem. History and Myth in Romanian Consciousness. Budapest: CEU Press, 2001. Другой характерный пример конструирования национальной традиции в восточноевропейском контексте проанализирован в: Himka J.-P. The Construction of Nationality in Galician Rus’: Icarian Flights in Almost All Directions // Intellectuals and the Articulation of the Nation / Eds. R. Suny, M. Kennedy. Ann-Arbor: MI: University of Michigan Press, 1999. P. 109–164. Сравнительное исследование нациостроительства в Восточной Европе содержится в: Snyder T. The Reconstruction of the Nations: Poland, Lithuania, Ukraine, Belarus, 1569–1999. New Haven, CT: Yale University Press, 2003. О конструировании нации в Юго-Восточной Европе см.: Kitromilides P. «Imagined Communities» and the Origins of the National Question in the Balkans // European History Quaterly. 1989. Vol. 19. No. 2. P. 149–192; We, the People: The Politics of National Peculiarity in South-Eastern Europe / Ed. D. Mishkova. Budapest: CEU Press, 2009.
46
О роли так называемой «трансильванской школы» в этом процессе см.: Hitchins K. The Romanian National Movement in Transylvania, 1780–1849. Cambridge, MA: Harvard University Press, 1969.
47
О роли России в открытии княжеств французским влияниям см.: Eliade P. La Roumanie au XIX-e siècle, vol. 2, Les trois présidents plénipotentiaires (1828–1834). Paris: Hachette, 1914. О роли французских влияний в становлении модерного румынского национализма см.: Campbell J. French Influence and the Rise of Roumanian Nationalism, 1830–1857. New York: Arno Press & The New York Times, 1971 [1940].
48
О русском панславизме см.: Petrovich M. The Emergence of Russian Panslavism, 1856–1870. New York, NJ: Columbia University Press, 1956; Fadner F. Seventy Years of Panlsavism in Russia. Karazin to Danilevskii, 1800–1870. Wahsington, DC: Georgetown University Press, 1962.
49
См.: Vovchenko. Containing Balkan Nationalisms; Герд. Церковная политика.
50
Реализм и идеализм составляют две главные школы в теории международных отношений, каждая из которых породила огромную литературу. См.: Crawford R. Idealism and Realism in International Relations: Beyond the Discipline. New York: Routeldge, 2000.
51
Papacostea Ș. Relaţiile internaţionale în răsăritul şi sudestul Europei în secolul XIV–XV // Papacostea Ș. Geneza statului românesc în Evul Mediu. Bucureşti: Corint, 1999. P. 254–277.
52
О византийских влияниях см.: Georgescu Val. Bizanţul şi instituţiile româneşti pînă la mijlocul secolului al XVIII-lea. Bucharest: Editura Academiei Republicii Socialiste România, 1980.
53
Замена церковнославянского румынским в качестве языка богослужения в XVII столетии была вызвана резким сокращением количества славянских священников в православной церковной иерархии Османской империи ввиду усиления греков. См.: Xenopol A. Istoria românilor din Dacia Traiană. București: Cartea Românească, 1929. Vol. 7. P. 71–75. Господари-греки, правившие княжествами в XVIII в., поддерживали богослужение на румынском ради дальнейшего осабления славянского элемента. В этом им помогал приток трансильванских румын в Молдавию и Валахию. С середины XVI столетия Трансильвания была местом противостояния различных протестантских течений и католической контрреформации,
