пустя я увидел его на обложке книги с названием «Жизнь и учение Раманы Махарши». Эта книга и осознавание того, что видение было реальным, заставили меня оставить работу физиотерапевтом и уединиться в подвальной квартире, в которой я практиковал медитацию и выполнял йоговские ассаны, чтобы поддерживать форму.
Через некоторое время я начал обучать йоге в местной Юношеской христианской ассоциации (YMCA). Я давал двенадцать уроков в неделю по всему Торонто и его предместьям. Эти уроки стали настолько популярными, что у меня взяли интервью для программы компании CBC «Пища для мыслей», что в итоге привело к проведению моего собственного краткого сериала на телевидении.
Несмотря на явившийся мне образ Раманы Махарши, мои собственные исследования и практики йоги, я все еще был переполнен вопросами. Ответ на главный – «Кто я?» – был для меня загадкой.
В 2000 году мне пришлось пережить конфликтные отношения с любимой женщиной. Однажды вечером, когда напряженность достигла наивысшей точки, я вдруг осознал, что не знаю никаких ответов. Я внезапно обнаружил, что ничего не знаю, несмотря на то, что долгое время был учителем, практиковал йогу, размышлял и медитировал. Меня проняла дрожь. Я тогда понял, что не знаю ничего, и произошла полная капитуляция, сдача. Дрожание внезапно заместилось невероятной теплотой, светом и бесконечным Присутствием. Бёрт исчез, но вместе с тем Я был всем, что есть. Пришел покой, сохранившийся по сей день. Нет никаких слов, чтобы описать это. Я потерял ощущения тела и окружения. Мое осознавание было залито этим Присутствием и знало, что есть только Бытие, играющее роль человека. Не было времени и пространства в этом Присутствии, которое я постиг как Любовь. Фактически, была только Любовь. Позже пришло понимание, что даже страх и все его негативное содержание – это способ показать нам, что мы забыли свою истинную природу. Принимая в объятиях все наши чувства и эмоции, мы сможем познать, что Любовь – это все, что когда-либо было, есть и может быть.
Я ясно увидел, что все, чего мы желаем, находится в противоположности от того, что мы имеем. Мы никогда не получим свободу и любовь, считая, что не можем их получить. Так будет до тех пор, пока желание не будет нежно замещено обладанием. Мы хотим свободу, любовь, покой, радость, думая, что их у нас нет, до тех пор, пока не обнаружим их внутри себя как Бытие, и тогда обладание автоматически устранит все желания. Это будет переживанием Рая внутри нас. Страдание учит нас до тех пор, пока мы не заявим о своем неотъемлемом праве на любовь, радость и свободу.
В течение последних нескольких лет я получил огромное количество писем, в которых люди задавали вопросы по поводу страдания. В результате, как форма ответа, появились видео-сатсанги.
Надеюсь, что сердечное исследование этой книги пробудит ваше лучезарное истинное Я.
С любовью,
Бёрт
Вступление
Что такое сатсанг
Во всех трех мирах нет лодки, подобной сатсангу, чтобы безопасно переправиться через океан рождения и смерти.
Слово «сатсанг» пришло к нам из индийской философии. Оно состоит из двух частей: сат = истина, Бытие, и санга = собрание, связь.
Обычно, когда говорят о сатсанге, то подразумевают пребывание в обществе реализованного человека. Присутствие такого человека действует как катализатор, в сотни раз ускоряющий постижение Истины людьми, которые к этому готовы.
Рамана Махарши придавал очень большое значение сатсангу. Ниже приводится отрывок из книги Дэвида Годмана «Свет Аруначалы. Воспоминания Аннамалая Свами».
Предельное состояние, которое восхваляется и которое достигается здесь, в этой жизни, путем ясного самовопрошания, возникающего в Сердце, когда достигается соединение с садху[1], недостижимо посредством слушания проповедников, посредством обучения и заучивания смысла писаний, посредством добродетельных поступков или любыми иными средствами.
Этот стих из «Улладу Нарпаду Анубандхама» о величии соединения с Я-реализованными существами – один из пяти стихов на эту тему, которые Бхагаван включил в поэму. Он нашел оригинальные стихи на санскрите на листе бумаги, которую кто-то использовал для заворачивания сладостей. Ему настолько понравились те идеи, которые они выражали, что он сам перевел их на тамильский и поместил в начало «Улладу Нарпаду Анубандхама». Остальные четыре стиха звучат так:
На сатсанге связь с объектами мира будет устранена.
Когда эта мирская связь исчезнет, привязанности, или тенденции ума, будут уничтожены.
Те, кто освободился от ментальной привязанности, исчезают в том, что недвижимо.
Таким образом они достигают дживан мукти. Дорожите их обществом.
Когда ты оказываешься в духовной
Хотя слово «садху» обычно относится к тому, кто полностью отдал себя духовному поиску, в данном контексте оно обозначает того, кто реализовал «Я».
