чему люди имеют возможность часть времени и средств направить на саморазвитие. А поскольку люди не одинаковы и обладают разной степенью развития, образования, воспитания, эмоциональности, различаются по возрасту и другим характеристикам, а кроме того, способны изменяться со временем, то они находят самые разные области приложения своих сил и интересов. Сходным образом, в мире существует множество религиозных, духовных, магических, оздоровительных, мистических и прочих учений и школ, так что каждый человек может найти себе что-то, что в наибольшей мере подходит ему в данный период его жизни и соответствует его мировоззрению.
Ставшая бестселлером книга Ронды Берн «Тайна» рассказывает о том, как научиться применять закон притяжения ко всем аспектам жизни: деньгам, здоровью, человеческим отношениям, счастью и любым взаимодействиям с миром, как постичь свои скрытые, доселе не использованные возможности и начать радоваться жизни во всех ее проявлениях. Она помогает нам увидеть общую картину свершающегося и познать истину, уяснить высшие законы Вселенной, чтобы мы могли осознать подлинный масштаб наших возможностей, нашей силы и изменить нашу жизнь к лучшему.
Хотя законы и истины, освещенные в книге Ронды Берн, являются универсальными и действуют в любом отрезке пространства и времени, однако на пути реализации того видения мира, которое предлагает «Тайна», нередко возникают сложности. Чем это можно объяснить? Книга описывает лишь наиболее общие идеи и свидетельства того, как эти идеи работают. Но ведь существует еще некий путь, которым идет человек к усвоению этих идей. И этот путь во многом зависит от менталитета нации, привычных жизненных установок и стереотипов, которые определяются целым рядом факторов. Как нам представляется, идеи «Тайны» значительно проще усвоить представителям западной культуры. Россия – огромный мир со своими собственными традициями, идущими из глубины веков. У русского человека сформированы специфические воззрения, касающиеся обустройства жизни, счастья, работы, семьи, денег, развития. Эти воззрения, как мы покажем далее, несколько усложняют для него усвоение новой модели мира – мира, где царствует изобилие и гармония.
Об особенностях русского национального характера размышляли философы, писатели, общественные деятели. Так, известный историк В. О. Ключевский отмечал противоречие между трудолюбием и ленью русских. Русские привыкли к чрезмерному кратковременному напряжению сил, работать несколько недель напряженно и споро, а затем отдыхать долгую зиму. Ни один иной народ в Европе не способен к такому кратковременному трудовому рывку, но нигде в Европе нет и такой непривычки к ровному, умеренному постоянному труду. В русском народе встречается и «обломовщина», леность – национальная русская болезнь, черта русского характера. Повинуясь чувству долга, русский человек вырабатывает в себе способность работать добросовестно, но какой-то аспект «обломовщины» в нем остается.
В жизненной философии русских немалое место отводится страданию. Считается, что страдания ценны, потому что они очищают и возвышают человека. Страдать просто необходимо, чтобы стать личностью. После страдания человек становится душевно более тонким, способным сочувствовать и сострадать другим людям. Так, выдающийся русский мыслитель Вл. Соловьев пишет, что после таких переживаний, человек «…соответственным образом ощущает чужое страдание или потребность, т. е. отзывается на них более или менее болезненно, проявляя таким образом в большей или меньшей степени свою солидарность с другими».
Русским свойственно особое восприятие времени. Русский человек более склонен обсуждать пройденный путь, чем строить планы на будущее, он чаще оглядывается назад, чем смотрит вперед. Для него очень важно его прошлое и типично состояние ностальгии – по детству, по юности, по местам, где раньше жил. С развалом Советского Союза возникла ностальгия по советским временам, по сильному и могучему государству. Наряду с ней появилась ностальгия по царской России, по канувшей в лету монархии. Это отношение к прошлому является тормозом в движении к будущему.
Н. А. Бердяев. Широк русский человек, широк как русская земля, как русские поля. Славянский хаос бушует в нем. Огромность русских пространств не способствовала выработке в русском человеке самодисциплины и самодеятельности, – он расплывался в пространстве. И это было не внешней, а внутренней судьбой русского народа, ибо все внешнее есть лишь символ внутреннего. С внешней, позитивно-научной точки зрения огромные русские пространства представляются географическим фактором русской истории. Но с более глубокой, внутренней точки зрения сами эти пространства можно рассматривать как внутренний, духовный факт в русской судьбе. Это – география русской души.
В русском человеке нет узости европейского человека, концентрирующего свою энергию на небольшом пространстве души, нет этой расчетливости, экономии пространства и времени, интенсивности культуры. Власть шири над русской душой порождает целый ряд русских качеств и русских недостатков. Русская лень, беспечность, недостаток инициативы, слабо развитое чувство ответственности с этим связаны. Ширь русской земли и
