и нравственно-политических систем, их развитие и систематизация связаны с учением Конфуция, Лао-цзы (основоположник даосизма), Шан Яна (основоположник легизма) и др. Они обосновали патриархальную концепцию общества, кодекс государственной и частной морали, «рационализм порядка».
Великий мыслитель Древнего Китая Конфуций признает божественное происхождение власти императора, но отказывается от божественного происхождения государства, которое, по его учению, возникло из объединения семей. Государство – это большая семья. Оно должно опираться не на безликий и всеохватывающий закон, не на произвол тирана, а на мудрость добродетельного правителя и его талантливых и достойных помощников.
В качестве помощников выступают чиновники. Свое право на управление они должны доказать высокой моралью, знаниями, заботой о подданных, их достатке и воспитании. Дельный чиновник должен уметь все видеть, все слышать, осторожно высказывать свое мнение, избегать рискованного и опасного действия. Центральной темой социально-политической программы Конфуция является благо народа.
Государство – не самоцель. Можно пренебречь оружием, можно отказаться от пищи, но без доверия нет государства, а завоевать доверие можно только заботой о людях.
Конфуций считал, что народ сначала надо накормить, потом обучить, а затем прививать высокую мораль. Учение Конфуция стало основой политической культуры Китая.
С конфуцианством соперничало учение легистов. Первым теоретиком легизма был Шан Ян. Он пытался преодолеть упадок государства и обеспечить порядок с помощью закона (системы наказаний). Он разработал ряд методов обеспечения выполнения законов: материальное стимулирование, уравнивание имуществ, награды и наказания, причем на первое место выдвигал систему наказаний.
Политические учения Древней Греции и Рима. Этот этап представлен такими именами, как Гомер, Пифагор, Гераклит, Демокрит, Протагор, Сократ, Платон, Аристотель, Лукреций, Цицерон.
На этом этапе происходит постепенное разделение политических взглядов и мифов и обособление их как относительно самостоятельной части политической философии. Анализу подвергается устройство государства, классифицируются его формы, определяются идеальные формы правления. Значительный вклад в развитие политической мысли внесли древнегреческие мыслители Платон и Аристотель. Платону принадлежит одна из первых попыток осуществить классификацию государственных устройств, выделив два типа: совершенный (идеальный) и несовершенный. Основанием для такой классификации он считал внутренние пружины поведения людей: если главным двигателем поведения людей являются материальные заботы, то можно говорить о несовершенном государстве, если идейные соображения и поступки, то наоборот. К несовершенным формам государства Платон относит:
• тимократию – власть честолюбцев, жаждущих почестей и высокого положения вне заслуг;
• олигархию – власть немногих, богатейших;
• аристократию
