идейной борьбой истинных христиан с еретиками христианского учения. Основные положения своего учения он изложил в работе «О Граде Божием». Его главными чертами и особенностями является божественная предопределенность всего сущего. Августин выдвинул и обосновал идеи всемирного господства христианства, подчинения ему государства, в том числе науки. Учение Августина Блаженного имело огромное значение в обосновании главенствующей власти Церкви на протяжении целого ряда столетий.
В обоснование теологической теории политической власти внес свой вклад Фома Аквинский. Его считают основоположником одного из ведущих религиозных течений в христианстве – католицизма и римско-католической церковью он был причислен к лику святых. Разделение христианской церкви на католическую и православную произошло в период 1054–1204 гг. В XVI в. от католицизма откололся протестантизм. Особенности католицизма прежде всего относительно православия состоят в наличии в нем догматов о непорочном зачатии Девы Марии и ее телесном вознесении, о непогрешимости Папы Римского как главы католицизма, резкого разграничения между клиром и мирянами; целибата, т. е. обязательного безбрачия католического духовенства.
Власть, по утверждению Ф. Аквинского, есть установление божественное, поэтому она всегда несет людям доброе, хорошее. Однако конкретные формы и способы приобретения власти, ее устройства и использования могут быть дурными, несправедливыми, противными Богу. Отсюда: повиноваться власти следует в той степени, в какой она проистекает от Бога. Подданные могут оказывать сопротивление устремлениям властей, противоречащим воле Божьей. Так впервые прозвучала мысль об исключении абсолютного характера подчинения человека.
В период Реформации – религиозного и политического движения (XVI в.), направленного против католической церкви, был нанесен удар по политическому и идеологическому гнету церкви. Идеолог Реформации Мартин Лютер считал, что человек живет в двух мирах – духовном и земном. В духовном мире, который охватывает верующих в Христа, господствует Бог; в земном, к которому принадлежат все люди, господствует власть. Благополучие духовного мира зависит от земного, а земной мир строится не на божественном, а на естественном праве. Отсюда задача власти, господствующей в земном мире, руководствоваться практической целесообразностью, реальными интересами, определяемыми человеческим разумом: не допускать совершения грехов, осуществления злых намерений людей, в том числе и с помощью насильственных мер.
Эпоха Возрождения и Просвещения. В этот период происходит мощное развитие гуманистических принципов в политической теории, освобождение ее от теологии. Начался активный анализ проблем прав и свобод человека, государственных законов, демократического устройства общественной жизни, возникновения и функционирования политических институтов.
Первым сокрушительный удар по теологии нанес выдающийся мыслитель Никколо Макиавелли. В своей работе
