также были задействованы обращения друг к другу . Члены масонских общин называли себя братьями . Кроме этого понятие света, который они постоянно перекликаются во время своих работ. Собрания масонских общин , как правило, завершались трапезами . как и у представителей некоторых ортодоксальных христианских общин.
Кроме того, Библия и использование образа некоторых других святых христианской религии очень часто использовались в масонской атрибутики в качестве определенных символов масонства. К примеру, некоторые из масонских лож носили имена святых христианской религии.
Близость масонства к христианству, а не к иудаизму состоит также в том, что на место идеи о национальной исключительности, в масонской трактовке говорится равенстве всех перед Богом без деления всех на лучших и худших, богоизбранных и всех остальных. Позиция ордена в большинстве вопросов состояла в пропаганде солидарности и сотрудничества между представителями различных этнических и классовых образований, за урегулирование конфликтов мирным путем, проповеди толерантности и взаимного уважения друг к другу.
Данные положения христианской этики находили свое конкретное воплощение в проведении определенных масонских обрядовых церемоний и проведении ими некоторых благотворительных и филантропических проектов и по ряду вопросов характера масонской деятельности.
В христианстве также появляется трактовка воплощения, очеловечивания Бога, ожидания близкого конца света и наказании грешников и торжеством праведников. Оправдание зла, в трактовке христианства, было связано с изначальной греховностью человека; надежда на спасение связана с искупительной смертью Иисуса Христа.
Особенностью христианства, которая замалчивалась теологами, как ортодоксального, так и протестантского направления, но раскрытой масонством является эзотеризм, который наряду с масонами, был глубоко описан и растолкован представителями антропософских и теософских обществ современности.
В понимании некоторых идеологов масонства, христианство имело в себе сакральное учение, которое не было доступно основным массам населения. На это имеются ссылки в самом Новом Завете, где говориться об использовании притч и аллегорий самим Иисусом Христом.
По мнению некоторых источников, первые христианские общины состояли из двух групп: ближайших сподвижников Иисуса Христа, которым были доступны основные тайны христианского учения и их глубокий философский смысл и группы более многочисленных верующих, для которых тайный смысл учения Христа являлся недоступным в силу их определенной умственной и нравственной ограниченности. Кроме этого, близость раннего христианства к масонству можно также вывести в закрытости первых христианских союзов.
Эта закрытость связывалась, по всей видимости, с преследованиями первых христианских общин официальными властями, а частично и тем, что первые христиане чувствовали себя людьми
