близ глубокого колодца,
Не обретет того, что ищет, но падет глубоко;
Мирского счастья жаждущие люди ему вполне подобны.
Если подобие веры в основоположения не полно, то нужно усердствовать в методах, чтобы сделать его полным. «Я и все другие хотим счастья, а страданий не хотим. Хотя несомненно, что нет другого, кроме Дхармы, метода для обретения счастья и устранения страдания, я всё же не могу практиковать Дхарму в этом теле», – так думать не нужно.
Из того же текста:
Основательный путь Сугаты[7], по которому он ведет скитальцев,
Обрести могут люди с великим и сильным умом —
Но не боги, не наги, не асуры,
Не гаруды, не видьядхары, не киннары, не ураги[8].
Таким образом, в отличие от других существ, люди наделены великой силой ума и остротой разума. Внешним условием являются духовные наставники, а внутренним – благие качества свобод и преимуществ. Все они совершенно определенно дают возможность осуществления десяти добродетельных действий и прочего, служащего причиной временного блага – рождения в высших мирах, а также пяти путей[9], шести парамит[10] и прочего, являющегося причиной окончательного достоверного блага. Размышляй так снова и снова.
А если подумать: «Хотя это так, можно ли будет заняться практикой в другой жизни?» – то в «Пути бодхисаттвы»[11] сказано:
Невероятно трудно обрести свободы и преимущества —
Средство достижения высшей цели человека.
Если теперь я не воспользуюсь этим благом,
Когда оно встретится снова?[12]
Таким образом, поскольку это тело-основу свобод и преимуществ очень трудно найти, нужно, получив его, практиковать Дхарму, поскольку в будущем это тело со свободами и преимуществами снова и снова получать не будешь.
В основных писаниях винаи сказано, что вероятность повторного рождения в низшем уделе[13] подобна числу пылинок на всей этой великой земле, а вероятность рождения в счастливом уделе[14] после смерти в низшем уделе подобна числу пылинок, которые можно поднять на кончике ногтя. Число существ в аду подобно всей пыли на великой земле; число голодных духов подобно числу снежинок, кружащихся в метели; число животных, обитающих в морских глубинах, подобно числу частиц в гуще, остающейся от приготовления крепкого чанга[15]. Животные рассеяны повсюду – на земле, над землей, под землей, в горах и низинах. Рассмотрев это, понимаешь, что обретение человеческого тела – на пределе вероятности, а шанс родиться человеком в стране, где процветает Дхарма, еще меньше. И еще более редким является человеческое тело, пригодное для практики Дхармы. Потому это тело свобод и преимуществ очень трудно обрести. А когда получил его, нужно заниматься только осуществлением
«Ушедший к Счастью», эпитет Будды.
Различные виды существ, относимые к полубогам или к демонам.
Пути, по которым продвигается буддийский практикующий: накопление, подготовка, вè́дение, медитация и более-не-учение.
Шесть основных практик бодхисаттвы: щедрость, нравственность, терпение, усердие, медитация и мудрость.
Шантидева, «Бодхичарья-аватара».
Пер. Ю. Жиронкиной.
В аду, в виде голодного духа или животного.
Человек, асура или бог.
Алкогольный напиток.
