верою в 988 году. Вторая половина Х века – особая эпоха в истории Афона. Жизнь афонских подвижников, вынужденных переселиться в Грецию из захваченных арабами пустынь Египта и Палестины, протекала в отдельных небольших монастырях – монодрионах, отшельнических кельях и пещерах. Бурная деятельность преподобного Афанасия Афонского, устройство в 963 году обширной Лавры и принятие в ней первого общежительного устава имело влияние не только на Святую Гору, но и на весь тогдашний христианский мир. Слава подвигов прп. Афанасия влекла на Афон страждущих послужить Богу с разных концов света: из Грузии, Италии, Болгарии, Армении, Сербии и Древней Руси, как в высшую школу христианского подвижничества. Именно в это время совершает паломничество на Афон основатель русского иночества прп. Антоний Печерский. До своего окончательного водворения в Киеве в 1051 году прп. Антоний побывал на Святой Горе дважды, и вполне естественно предположить, что он был не единственным паломником из русских земель.
По устному афонскому преданию, насельники из руссов появились в обители Богородицы Ксилургу еще во времена равноапостольного князя Владимира и сына его Ярослава.
Возможно, супруга князя Владимира греческая принцесса Анна испросила у своих братьев, византийских императоров Василия и Константина, место для поселения на Святой Горе выходцев из ее нового отечества. Это представляется вполне правдоподобным – известно, что императоры Василий и Константин много благодетельствовали афонским монастырям. На это же предание опираются старцы Свято-Пантелеимонова и Хиландарского монастырей в грамотах-прошениях к московским правителям в XV–XVI веках. «Святый монастырь сей и святая церковь сия от прежних времен созданы от твоих прадедов и дедов», – так пишут к Иоанну Васильевичу Грозному с напоминанием о бедственном положении обители. Все это убеждает в древности происхождения монастыря, но не проясняет конкретной даты его основания.
Греческие историки Афона относят начало обители к середине Х века, но не связывают ее первоначальную историю с русскими насельниками. Если наши предки не были первыми насельниками Ксилургийского монастыря, то вполне вероятно, что это были выходцы из славянских княжеств, принявших христианство на сто-двести лет раньше, чем Древняя Русь. Или ими могли быть славяне из Греческого царства, которых много было в Македонии, а особенно в Солуни. К тому же Афон достаточно долгое время находился под священноначалием митрополита Солунского. Скорее всего, оказавшиеся на Афоне первые русские иноки стали бы искать себе приюта у соплеменников, бытовой, а главное, богослужебный язык которых был бы им понятен.
В Свято-Пантелеимоновом монастыре сохранились акты XI–XII веков, которые позволяют составить некоторое представление о жизни обители Богородицы Ксилургу. Документы 1030, 1034, 1048 годов показывают мирскую сторону жизни: покупку земли, устройство арсаны (пристани) с домом и сараем для лодок, территориальные
