Саввы. Посланные же от отца его в это самое время искали юношу, дабы вернуть его в родительский дом. Но свт. Савва появился в окне пирга, облаченный уже в монашеские ризы, а свои царские одежды сбросил с башни вниз. Описываемые события относятся примерно к 1186 году. Однако вскоре, по воле Прота Святой Горы, свт. Савва перешел в Ватопед, ради того что иноку царского рода негоже пребывать во второстепенной обители. А позже вместе с отцом своим, также принявшим монашество с именем Симеона, основал сербский монастырь Хиландар. О тесной связи между русскими и сербскими иноками говорит история хиландарского игумена Даниила. В самом начале XIV века, во время осады Хиландара каталонцами, Даниил уходит в Русик к духовному отцу своему, искать у него помощи и спасения.
На протяжении XII–XV веков сербские правители сделались ктиторами русской обители, что и дало возможность дождаться того времени, когда сами русские цари смогли принять заботы о ней после свержения монгольского ига.
Щедрое покровительство монастырю вмч. Пантелеимона, как и другим славянским обителям Святой Горы, оказывал сербский царь Стефан Душан Сильный. В знак особого благоволения в 1347 году им была прислана в дар честная глава святого великомученика Христова Пантелеимона. А с нею царский хрисовул, по которому назначалось «честной обители Россов» несколько сел с церквями и полей, ввиду «от Руси всеконечного оставления». На богатые пожертвования благочестивого царя Стефана и супруги его Елены игумен Исаия «воздвиг прекрасную церковь, трапезарню, дохиарню и прочее необходимое для монастыря на утешение монахам». Середина XIV века – период наибольшего благополучия Старого Русика, однако игумены и большинство братства русской обители происходили в это время из сербов. Перевес славяно-сербской национальности заметен в это время и в других монастырях Святой Горы. Последующие сербские правители оставались благодетелями трех главных славянских обителей: Хиландара, Русика и монастыря святого Павла вплоть до 1459 года, когда под властью турок оказались не только Афонский полуостров и Сербия, но почти вся территория бывшей Византийской империи.
В XV веке начинают оживляться связи Руси с Афоном, духовную жизнь которого в это время направляли святые Григорий Палама и Григорий Синаит, возглавлявшие течение исихастов. Святую Гору посещали преподобный Нил Сорский с учеником своим Иннокентием, иеродиакон Троице-Сергиевой Лавры Зосима, старец Митрофан Бывальцев и другие русские паломники. В это же время игумен Николо-Угрешский Иоанн занимался на Афоне списыванием славянских рукописей для пополнения своей библиотеки. В самом начале XVI века устанавливаются постоянные отношения русской обители со своим отечеством. В 1509 году от великого князя Василия III монастырю дана жалованная грамота, дозволяющая раз в четыре года присылать старцев для сбора милостыни.
