их понимания ключевых категорий, относящихся к исправительному процессу, составил 58,6 %. Однако средний показатель их правильных ответов на вопросы о законодательно закрепленных принципах деятельности УИС и средствах исправления осужденных составил около 3 %.
Недостаточная компетентность волонтеров в области педагогических основ работы с осужденными, разные позиции организаций вызывают еще большую разнонаправленность усилий субъектов исправительного процесса в ИУ (хаос). А, как известно, в условиях хаоса невозможно получение приемлемого результата.
В целом основные субъекты исправительного процесса в ИУ (осужденные, сотрудники, волонтеры) – это взрослые люди, разные по статусу, мировоззренческим позициям, по уровню образования, развития, мотивации и просоциальным навыкам. При этом их объединяет (должна объединять) педагогическая основа деятельности, направленной на исправление осужденных. Это должно основываться, по нашему мнению, не только на понимании и применении педагогических основ деятельности, но и на понимании и умении обеспечить подход самодетерминизма и расширение мотивации к самоисправлению.
1.1.2. Парадигмальный базис самоисправления
Представим аксиологические позиции нашего исследования.
Одним из научных утверждений в построении системы самоисправления взрослых осужденных выступало то, что в современных условиях теоретической основой моделирования системы самоисправления этой категории лиц могут являться положения гуманитарной парадигмы.
Парадигма – система «…основных научных достижений (теорий, методов), по образцу которых организуется исследовательская практика ученых в конкретной области знаний в данный период» [26, с. 572].
Гуманитарная парадигма (в общем плане и по нашему мнению) – постановка и решение проблемы с точки зрения становления человека в культуре, развитие таких свойств личности, которые позволяют человеку вносить свой вклад в культуру.
Эта парадигма предусматривает изучение личностных ценностей, смыслов, субъектности человека, решение проблемы проявления свободы воли (Г. Л. Тульчинский) [90, с. 81].
В гуманитарной парадигме интегрированные цели начинают преобладать над предметными, на смену репродуктивному подходу приходит деятельностный подход, авторитаризм сменяется партнерскими взаимоотношениями, традиционализм – компетентностным подходом [98, с. 55]. Заявлено и смещение акцента «…с описания на осмысление, смыслообразование, со статичности на процессуальность, междисциплинарность, личностное развитие» [35, с. 19].
Одновременно гуманитарность рассматривается в качестве интегративного комплекса, включающего и культурологический уровень (Г. Л. Тульчинский) [90, с. 81].
Основываясь на нормативном (словарном) значении слова «культура» как «…совокупность
