юди, которые, не имея глубоких знаний об исламе, чаще всего только придя в религию, не зная основ вероучения и религиозного права начинают доказывать свою исключительность и правоту, вводить нововведения, набирать себе сторонников. При этом, из-за своих амбиций и нафса, методы и правила получения религиозных знаний, которые нам оставил пророк Мухаммад (да благословит его Аллах и приветствует), а после него претворяли в жизнь его сподвижники-сахабы, а позже табиины, оказались для них неуместны.
Наш любимый пророк, зная об этом еще тысячу лет назад предупреждал: «Я завещаю вам бояться Аллаха! Слушайте и повинуйтесь, даже если повелевать вами будет раб. Поистине, тот из вас, кто проживёт долго, увидит много раздоров. Так придерживайтесь же моей Сунны и Сунны праведных халифов, ведомых правильным путём. Держитесь за это коренными зубами, и полностью избегайте новшеств в делах, ибо каждое нововведение есть заблуждение!»[2].
Книга Абу Асада аль-Ханафи «Люди Сунны и согласия – кто они?» как раз об этом. Она открывает глаза на происходящие вокруг события, показывает и доказывает необходимость следования 4-м мазхабам – 4-м богословско-правовым школам, согласно Сунне пророка Мухаммада (да благословит его Аллах и приветствует), тем самым раскрывая ложность других религиозных течений.
Книга «Люди Сунны и согласия – кто они?» может по праву считаться «первой ласточкой» нового поколения исламских книг. После массового наплыва в 90-х годах переводной безмазхабной литературы, очень часто разрушающей традиционные ценности, – книга Абу Асада аль-Ханафи не боится говорить об основах ислама языком современного богословия. Но при этом, она ориентирована на широкий круг читателей, хоть и малознакомых с богословской лексикой, но желающих иметь дело с понятными и серьезными трудами.
Автор пишет доступно, популяризируя основные правовые школы. Однако простота изложения удивительным образом сочетается с академической точностью, яркостью и образностью подачи материала. В то же время, он остается беспристрастным, приводя различные мнения великих ученых богословско-правовых школ ортодоксального ислама.
Упорство и решительность автора, проявленная при сборе воедино многообразного спектра мнений выдающихся ученых 4-х мазхабов Ахлю-с-Сунна валь-Джама‘а в одном произведении, несомненно, заслуживает благодарности.
Пусть Всевышний Аллах наградит его наивысшими благами в этой и Вечной жизни! Обеспечит многим баракатом, увеличит благие деяния и знания и поведет по Истинному пути.
Редакция ИД «Хузур»
Введение
В этой работе автор делает попытку передать читателю, насколько даст Аллах, знания об Основах религиозного права и вероучения общины, называющейся «Ахлю-с-Сунна валь-Джама’а», что в переводе смысла означает: «Люди Сунны и Согласия» (Приверженцы Сунны, Сунниты).[3]
Аллах субхана-Ху ва тааля (Велик Он и Славен) дал мусульманам право выбора: за каким ученым следовать, какой богословско-правовой школы (мазхаба) придерживаться, кого остерегаться.
Да, право выбора за нами. Но чаще всего, значительная часть мусульман не подозревает о существовании особых правил и методов, которых необходимо придерживаться при извлечении знаний из Источников (из Корана и Сунны). Из-за отсутствия достаточных сведений о богословско-правовых школах (мазхабах), мусульмане зачастую вынуждены следовать вероучению и духовной практике ученых реформаторских движений. Одни из них основали свои школы, толкуя по собственному разумению Священный Коран и Сунну Посланника Мухаммада (мир ему и благословение Аллаха). Другие – поначалу следовали одной из школ Приверженцев Сунны, но затем возомнили себя Мутлак Муджтахидами и в своих выводах вступили в противоречие с правилами этой школы, создав свои мазхабы. Третья категория «ученых» предлагает мусульманам не следовать никаким мазхабам, а действовать в соответствии с собственным пониманием прочитанных айатов и хадисов. Что парадоксально, эти последние, похоже, не понимают, что тоже предлагают свой выбор, а значит, предлагают все-таки следовать определенному пути, но уже их собственному мазхабу.
В этом сборнике, иншаАллах, вы получите информацию о способах передачи знаний учеными Ахлю-с-Сунна валь-Джама’а, полученных ими через цепь передатчиков от Посланника Мухаммада (мир ему и благословение Аллаха). Если даст Аллах, в последовательной форме будут изложены основы вероучения, способы и степени иджтихада, а также информация об основополагающих произведениях по богословию и религиозному праву сохранившихся 4-х школ Суннитов.
В следующих разделах книги, которые готовятся к изданию, иншаАллах, будут даны краткие жизнеописания и названия основных произведений наиболее выдающихся и известных ученых Ахлю-с-Сунна валь-Джама’а.
Все сведения взяты из достоверных книг Приверженцев Сунны.[4]
Часть первая
Зарождение
Сборники хадисов имамов Тирмизи и Ибни Маджа.
Внимание! При написании в книге выражения «Приверженцы Сунны» – «Ахлю-с-Сунна «или термина «Сунниты» с Заглавной Буквы (прописной), подразумевается община «Ахлю-с-Сунна валь-Джама’а – «Люди Сунны и Согласия Общины» – последователи одной из 4-х сохранившихся до нашего времени богословско-правовых школ ортодоксального Ислама. В то время как словом «сунниты», могут называться последователи всех направлений, если, конечно, их представители не отрицают какое-либо открытое (явное) положение Корана или Сунны.
Весьма примечателен разговор, произошедший в присутствии автора этих строк несколько лет назад, со студентом мединститута г. Санкт-Петербурга, приехавшего учиться из одной арабской страны. Когда нашего брата спросили, какие он читает книги по Исламу, какой школы ученых придерживается, он недвусмысленно ответил, что незачем следовать какой-либо школе и читать книги имамов, когда арабский язык является твоим родным языком и когда есть Коран и Сунна. Далее он добавил, что уважает всех имамов, – и Суннитов, и реформаторов, но предпочитает действовать самостоятельно по айатам и хадисам.
Тогда ему задали другой вопрос: «Скажите, почему вы приехали учиться медицине именно в эту страну»?
Он ответил: «Знаете ли, во-первых, стоимость обучения здесь гораздо дешевле, чем скажем в Германии или Англии. А во-вторых, и что самое главное, диплом, полученный на территории бывшего СССР, весьма конкурентноспособен, так как уровень знаний, полученных у вас по методологии советской школы медицины, весьма высок».
Затем у него спросили: «Что же это получается, брат? Вы не стали изучать медицину самостоятельно у себя дома по медицинской энциклопедии, по трудам патологоанатомов, а поехали за получением знаний в такую даль. Мотивировали вы это тем, что здесь ведется преподавание по трудам великих ученых, которые всю жизнь старались тщательно исследовать все стороны этой науки.
И, иншаАллах, вы сделали верный выбор, ведь получение профессии врача, – весьма серьезное дело.
Но не станете же вы отрицать, что правильное следование Корану и Сунне является еще более серьезным делом?
А если так, то тогда почему же вы не стремитесь к получению религиозных знаний по методологии одной из сохранившихся до нашего времени школ (мазхабов) Приверженцев Сунны. Ведь именно в этих школах можно получить знания на основе иджтихада великих ученых Ислама, получивших свои знания по непрерывной цепи передатчиков от самого Посланника Мухаммада
Наступило некое замешательство. Похоже, наш брат об этом пока не задумывался, и разговор перешел в другое русло. Следует добавить, что случай этот не единичный. Подобный обмен мнениями повторялся при каждой встрече с современными «муджтахидами» и в других городах, и, как обычно, с одинаковой концовкой. Вызывает сожаление, что среди подобных собеседников оказываются не только студенты, но и люди более зрелого возраста, являющиеся авторами нескольких книг. Да простит и их, и нас Аллах субхана ва тааля.
