ни один из процитированных мною исламских авторов не говорит о том, чем же это таким ценным Мухаммад дополнил христианство?
– Ну ведь что-то же они говорят по этому поводу?
– Напрямую сравнивать ислам и христианство мусульманские богословы избегают, а о том, что принёс в мир Мухаммад, они, конечно, говорят, вот только звучит это подобно детскому лепету. Анонимный мусульманин утверждает: «Посланник Аллаха пришёл не для того, чтобы люди признали Бога, но для того, чтобы они отказались придавать ему сотоварищей». Но ведь уже «религию Мусы», то есть иудаизм, совершенно невозможно заподозрить в том, что она «придаёт Аллаху сотоварищей», то есть в этом отношении мусульмане даже над иудаизмом не поднялись.
– Значит, они полемизируют с христианским учением о Святой Троице?
– Коран ничего не говорит про Святую Троицу и с этой идеей не полемизирует. Понятно, что Мухаммад в силу своей безграмотности был попросту не готов к такой полемике. (Вообще, безграмотность избавила Мухаммада от многих проблем. Как известно, ночью в лесу стрелять легче – деревья не мешают). В Коране есть слова о том, что нельзя «придавать Аллаху сотоварищей», но непонятно, это полемика с христианством или с многобожием.
– Но ведь поклонение Святой Троице – чистейший монотеизм, и нет тут никакого «придавание сотоварищей».
– Да, разумеется! Христианство – чистейший монотеизм. Но это мы понимаем. Учение о Святой Троице – глубочайшее, воистину неисчерпаемое. А попробуй-ка втолковать это учение исламскому богослову, для которого и «Детская Библия» оказалась бы сложновата.
– Так что же всё-таки, но их мнению, принёс в мир Мухаммад?
– Ар-Рахик пишет: «Основными составляющими исламского призыва являются: 1. Единобижие. 2. Вера в Последний день. 3. Очищение собственной души ради того, чтобы она отказалась от всего порицаемого и недостойного, что влечёт за собой дурные последствия, стремилась к самосовершенствованию и совершала благие дела. 4. Упование на Аллаха всевышнего. 5. Предшествовать всему этому должна вера в послание Мухаммада и готовность принять его благородное руководство».
Вот так. Один из самых авторитетных исламских богословов современности неторопливо и чётко по пунктам формулируя содержание «исламского призыва», ничего иного кроме вышесказанного, обнаружить не сумел. Целая комиссия исламских богословов, рассматривая его представленный на конкурс труд, ничего не предложила к этому добавить. Значит, мы имеем дело не с частной точкой зрения конкретного мусульманина, а с безупречно сформулированной позицией ислама. Итак, что же мы видим? Пятый пункт по сути не богословский, он призывает верить в то, что Мухаммад – «самый большой». А первые четыре пункта и есть, собственно, содержание откровения Мухаммада. Но ведь тут же нет совершенно ничего нового по сравнению с христианством. И единобожие, и вера в последний день, и призыв к очищению души, и упование на Бога – всё это есть в христианстве.
