style="font-size:15px;"> А еще это поразительно морозоустойчивое дерево. Замечали ли вы, что на некоторых березовых деревьях пожелтевшие с осени листочки держатся всю зиму, какой бы холодной и ветреной она не была. Где-то я читала, что березы стойко переносят даже вечную мерзлоту! Поразительная выносливость и терпение, не правда ли? И при этом береза первая одевается в молодую листву весной. Кстати, говоря о жизнестойкости женщин, многие сравнивают их с кошками, но я бы сказала, что они подобны в этом плане берёзе – единственному из увиденных мной деревьев, не сбрасывающему свои листья практически до лета, несмотря на пережитые сильные морозы. Как и берёза, женщина до последнего будет заботиться о своих листьях-детях и тянет момент расставания с ними.
А теперь обратимся к истории: для древних скандинавов береза была культовым деревом и являлась, в первую очередь, символом перехода весны в лето, что несло значение смерти и воскрешения. Скандинавская богиня Нерта, считавшаяся Великой Матерью, также имела прямое отношение к березе, олицетворявшей ее. А вот согласно Ф. Асвинн в германской мифологии береза относилась к богине Берхте, которая среди прочих своих хлопот заботится о детях, покинутых на произвол судьбы.
Славяне считали березу как хорошим и благословенным деревом (оберег, защита, исцеление, плодородие), так и колдовским, связанным с миром мертвых. В древних славянских верованиях нередко упоминаются истории о том, что в березу вселяются души умерших женщин. Также можно вспомнить ведьмовские мётлы, изготавливаемые из березовых веток. Вместе с тем бытовало поверье, что вдыхание березового запаха помогает справиться со сглазом.
Интересно, на мой взгляд, порассуждать и о графике руны Беркана. К примеру, та же Асвинн в своих «Женских мистериях» писала, что «пиктографически Беркана напоминает женские груди». Груди-то напоминает, да) Но меня, как человека рисующего, это сравнение всегда несколько смущает. Почему? Возможно, потому, что в графическом изображении руны те самые груди можно увидеть только в ракурсе «вид сверху» – когда сама женщина смотрит в свое декольте либо когда туда к ней заглядывает мужчина. Как вариант две женских груди в Беркане можно хорошо себе представить, будь они изображены кубистом-модернистом. Но весьма сомнительно, что древние значки рисовал такой продвинутый художник. Однако в любом случае возникает вопрос: если это вид сверху, то почему остальные руны рассматриваются и отображаются преимущественно с позиции «вид сбоку/в профиль» (тот же Уруз, Кеназ, Тейваз и т.п.)?
Поэтому лично мне Беркана пиктографически женские груди хоть и напоминает, но с большой натяжкой, и здесь я бы с Фрейей все же поспорила. Как по мне, рассматривая символ этой руны, невозможно не заметить, что он схематически изображает беременную женщину, где две выпуклости это грудь и животик барышни на сносях.
Кстати, любопытно и то, что германское слово «Беркана» и русские – «беременность» и «береза» начинаются одинаково на «бер».
