сфере бытия. В исламе первый начинается от того, что Всевышний призывает ученого наблюдать все окружающее его и формировать научные гипотезы, основываясь на своих чувствах. Об этом в Коране сказано: «Разве они не посмотрят на верблюдов, как они созданы, и на небо, как оно возвышено, и на горы, как они водружены; и на землю, как она распростерта»38.
«Разве не смотрели они на небо над ними, как Мы воздвигли его и разукрасили, и нет в нем расщелин? И землю Мы распростерли и устроили на ней прочно [горы] и произрастили на ней всякие красивые пары для созерцания и напоминания всякому рабу обращающемуся [к Аллаху]»39.
Призыв, содержащий в Коране, по современным философским понятиям можно выразить как эмпирический этап научного познания, когда мы используем свои органы чувств, прежде всего – глаза. Религиозный же компонент данного этапа заключается в том, что человек, посмотревший на чудеса природы и попытавшийся задуматься над всем, что создано Аллахом, над совершенством его творений, неизбежно придет к вере. Таким образом, даже размышления о великолепных творениях Всевышнего на основе чувственного познания формирует эмоции восхищения величием Создателя и Его всемогущество.
Следующий этап процесса познания – это абстрактное, рациональное восприятие явлений и процессов природы и человека. В Коране он характеризуется тем, что Всевышний призвал людей связывать причину и следствие при размышлении надо всем, что создано Аллахом для блага человека. В Книге мусульман написано: «Он – тот, который низводит с небес воду: для вас от нее питье, и от нее деревня, где вы пасете [скот]. Он выращивает ею для вас посевы, маслины, пальмы, лозу и все плоды; поистине, в этом – знамение для людей размышляющих! И подчинил Он вам ночь и день, солнце и луну; и звезды подчинены Его повелениям; поистине, в этом – знамение для людей разумных! И то, что рассеял Он для вас по земле разных цветом; поистине, в этом знамение – для людей вспоминающих!»40.
Смысл данного аята заключается в том, что человеку предписывается всматриваться в окружающий мир и размышлять над всем, что создано Аллахом для его пользы. Например, вода, низведенная Аллахом с неба, чтобы человек пил ее, орошал ею посевы и деревья, является красноречивым знамением, свидетельствующим о Его могуществе и мудрости Творца. Но поймут это знамение лишь люди размышляющие. И точно так же, подчинение человеку дня и ночи, солнца, луны и звезд является чудом, мудрость которого могут постичь лишь люди разумные, умеющие размышлять.
Третий, заключительный этап познания по канонам ислама заключается в переходе к высшей точке познания – истине. В мусульманстве она заключается размышлениях о своей душе с целью прийти к вере и божественной. А это необходимо для того, чтобы убедиться в существовании Создателя как Абсолюта, Его всемогуществе и мудрости. Именно поэтому пророк Мухаммед
Сура «Покрывающее», аяты 7—21.
Сура «Каф», аяты 6—8.
Сура «Пчелы», аяты 10—13.
