даровал учения в Лхасе при большом скоплении верующих. Он дошёл до объяснения причин особой трудности обретения человеческой жизни и в качестве примера сказал, что родиться человеком столь же трудно, как падающему зёрнышку зацепиться и остаться на острие вертикально стоящей иголки. Тогда кто-то из присутствовавших в шутку выкрикнул: «Его Святейшество, видно, никогда не был в Китае. Посмотрите, сколько там людей!»
Шутки шутками, а население мира действительно увеличивается. Людей становится всё больше и больше. Сколько нас сейчас? Семь миллиардов? Цифра может показаться внушительной, но по сравнению с численностью животных это не так-то уж и много.
Человечество делится на прекрасную и сильную половины. А если взять всё царство животного мира, то представьте, сколько существует самых разных типов, классов, семейств и т. д., – одних видов насекомых великое множество!
Не удивлюсь, если и в этом помещении, помимо нас, присутствуют мириады других существ: крохотные насекомые и невидимые микроорганизмы. Вполне возможно, что их здесь больше семи миллиардов. Вдумайтесь, в одном только этом помещении представителей других форм жизни может оказаться больше, чем людей во всём мире!
Получается, что численность людей на планете – это всего лишь мизерная доля от общего количества всех насекомых, например. Действительно, семимиллиардное население не составляет и какой-нибудь одной миллионной части от популяции остальных представителей животного царства.
Подумайте только, мы попали в такой узкий круг существ – это же просто невероятно! Теперь вы, наверное, понимаете, почему родиться человеком – большая редкость. Мы, буддисты, называем человеческую жизнь драгоценной.
Наделение жизни смыслом
Как говорят тибетцы, можно всю жизнь принимать лекарство, но напоследок отравиться ядом. Я привёл эту пословицу недаром. В прошлых жизнях мы совершали много добрых поступков и при этом проявили недюжинное усердие в благом поведении. Можно сказать, мы трудились в течение многих жизней, чтобы создать все нужные предпосылки для рождения в мире людей. И сейчас, когда мы, наконец, обрели это рождение, было бы крайне глупо потратить жизнь впустую. Это всё равно что долго закаляться, а потом выпить яд. Или как если бы у вас была мечта, ради которой вы прилежно учились, набирались знаний и опыта, затем много лет работали не покладая рук, и однажды, когда она стала явью, одним неосмотрительным поступком сокрушили бы всё, что было вами достигнуто. В таком случае вы сводите на нет все прежние труды и заслуги.
Наставники традиции кадам[7] говорили: «Если наша жизнь проходит в заботе о пропитании и крове, чем тогда мы отличаемся от животных?» Животные ведь тоже умеют добывать себе пищу и находить безопасное убежище. Но мы-то люди! Мы способны на большее! Высокий уровень интеллекта отличает нас от других обитателей нашей планеты. Будет печально, если мы направим столь мощный разум лишь на удовлетворение базовых потребностей, не раскрывая свой потенциал.
Устами
Кадам (тиб. bka’ gdams, букв. «слово-наставление») – основанная индийским наставником Атишей (982–1054) буддийская школа, где большое значение придавалось практикам
