должного вразумительного ответа на него человечество пока не имеет. Его призвана дать Разумная теория Всего.
Во-вторых, понятие «Всё» в нашем толковании и предлагаемом варианте написания с прописной буквы предполагает не только совокупность всех физических макро- и микрообъектов, субъектов и явлений, но и единый органичный процесс бытия всего физического и метафизического сущего, включая бытие человека. Соответственно, наша теория Всего – об этом.
В-третьих, известно, что «большое видится на расстоянии», т. е. не изнутри и не по частям, а со стороны и в целом. Поэтому для выявления смыслов бытия сущего в Мироздании и, соответственно, смысла нашего с Вами бытия исходим из необходимости цельного взгляда на ВСЁ, а любую попытку описать ВСЁ через ЧАСТЬ (в случае Хокинга – через неделимую часть/квант) рассматриваем как контрпродуктивную. Таким образом, наша Разумная теория Всего – это принципиально НЕ «квантовая» теория.
В-четвёртых, ввиду того, что мы с Вами – Части необъятного Всего, нам не дано полностью охватить его своим сознанием. С этим надо смириться и по возможности разумно использовать ту доступную нам полноту знаний, которая открыта человечеству. Исходя именно из этой установки, мы и постараемся сформулировать разумную теорию Всего.
В-пятых, по причине неохватности человеческим сознанием объекта исследования любая теория Всего, по существу, всегда есть предположение/гипотеза. Поэтому, стремясь системно обосновать Всё, мы будем самоироничными реалистами относительно своих возможностей и притязаний. Соответственно, предмет нашей разработки – теорию Всего изначально обозначаем как аксиоматическую гипотезу, основанную на постулате бытия сущего, не требующем доказательств.
В целом Разумная теория Всего призвана стать для нас практическим руководством, ибо нацелена на то, чтобы помочь разумно и счастливо существовать в непростых условиях земного бытия, понимая истинный смысл мирозданческих процессов, соотнося с ними свои цели и действия, зная правильные ответы на жизненно важные вопросы и никогда не впадая в депрессию, уныние или апатию.
Подчеркнем: возможное несовпадение наших с Вами исходных понятийных представлений вполне устранимо в процессе чтения книги. Надо только осмыслить предлагаемый текст в рамках заданной логики рассмотрения вопросов и не побояться принять своим сознанием содержащиеся в нём инновационные элементы.
При этом не очень важно, кто Вы по образованию и каково Ваше нынешнее мировоззрение – материалист Вы или идеалист, веруете в Творца или нет: Разумная теория Всего по определению призвана быть универсальной, способной учитывать наличие любых мировоззренческих взглядов.
Принципиально важно то, что все мы как представители уникального вида Человек разумный наделены потенциалом разумного сознания, и это объединяет нас, позволяя увидеть Всё с позиции Разума. Дело, как говорится, за малым – данным потенциалом воспользоваться.
Для этого полезно задуматься над парадоксальным и потому инициирующим наше критическое мышление тезисом автора «Капитала» Карла Маркса – человека, бесспорно, наделенного недюжинным умом и оказавшего ощутимое воздействие на ход человеческой истории после XIX века: «Разум существовал всегда, только не всегда в разумной форме» [1].
Желательно понять, что же в действительности есть Разум, всегда ли он существовал и может ли чей-то разум стать неразумом.
Активное включение Вашего сознания в логический процесс нашего общего размышления над обозначенной темой позволяет говорить о перспективе практически совместной разработки разумной теории Всего, чему, собственно, и посвящена данная книга.
2. Когда «профи» отсутствуют, дилетантизм – не помеха
Объединительным для нас выступает и тот факт, что в свете современной трактовки терминов «профессионал» и «дилетант» мы все являемся дилетантами в выбранной теме, ибо нет такой профессии – создавать теорию Всего, а значит, нет и профессионалов. Ни одно учебное заведение не готовит соответствующих специалистов, и ни в каких государственных или бизнес-структурах пока нет штатной должности «координатор стратегии развития в соответствии с теорией всего».
Что касается устоявшегося в обществе мнения о том, что дилетанту, как правило, не достает необходимых знаний, то и здесь у нас нет причин сомневаться в себе или отчаиваться. Ведь никто не может определить четкий перечень и степень достаточности знаний, если речь идет буквально обо Всём, и если отсутствует сама система профессиональной подготовки специалистов в области разработки и применения теории Всего.
Кроме того, нельзя не признать, что, в отличие от истинного профессионализма, понимающего ограниченность научного знания и чуткого к появлению любой инновации, существует также мнимый (горделивый и заносчивый) «профессионализм» в кавычках, который не терпит ничего нового. Такой «профессионализм» – это, как правило,
