еизвестной ранее гуманитарной помощи России балканским народам в годы Балканских войн и Первой мировой войны, а также о короле Александре Карагеоргиевиче, убитом хорватско-македонскими заговорщиками 9 октября 1934 г. Значительный интерес представляет раздел о русских эмигрантах, нашедших на Балканах сначала временное пристанище, а потом и постоянное место проживания после революции в России в 1917 г. В начале 1920-х гг. в Королевстве сербов, хорватов и словенцев насчитывалось примерно 300 колоний русских беженцев. Для одних Сербия стала матерью, другие считали себя пасынками. Об этом вы с интересом прочтёте в книге. Нельзя было обойти молчанием такую личность, как Иосип Броз Тито, не показать его главные биографические вехи, не представить читателю, какой загадочной личностью он до сих пор является для многих историков. Значительный интерес, на наш взгляд, представляет конфликт между СССР и Югославией, случившийся в 1948 г. и на долгие годы разорвавший вековые дружественные связи двух народов – русского и сербского. Заканчивается книга изложением позиции России в отношении балканских народов бывшей Югославии в 90-е годы прошлого и начале нынешнего века. Этот рассказ вызван постоянным интересом к истории отношений России с югославянскими народами как в нашей стране, так и за её пределами. Автор пытается нарисовать объективную картину и ответить на вопрос, что лежит в основе выстраиваемых современных отношений – прагматические интересы или исторические традиции.
Итак, листая страницы книги, вы, дорогие читатели, знакомитесь с древним славянским народом, всегда питавшим особые чувства к матушке-России, которая защищала и поддерживала своих православных братьев на протяжении многих веков. Все страны бывшей Югославии имеют свои особенности и неповторимые черты. Но Сербия выделяется из всех. Прежде всего, сербы – самый многочисленный народ на Балканах, всегда больше думающий о тех, кто около него, чем о себе. Сербия для многих стала синонимом независимости, гордости, непокорённости, а я бы добавила: доброты, щедрости, наивности и простодушия.
Сербов и русских связывают столетия дружбы. Мы считаем сербов братским народом, они нас – старшим братом. Такой любви к русским вы не встретите нигде, кроме как в Сербии и Черногории (черногорцы – это те же сербы). Россия с начала XVIII века покровительствовала Сербии, помогала освободиться от турецкого ига, представляла её интересы в высоких европейских дипломатических кругах, помогала оружием и продовольствием, поддерживала церковь, обучала офицеров, принимала на своей территории беженцев и переселенцев. И именно это помнят сербы, считая наши души родственными, а судьбы едиными.
Сербия – страна удивительная: стремясь следовать всему новому, она всегда сохраняла свои исторические традиции и оберегала обычаи. В Сербии ещё пока можно говорить о традиционности семейных отношений, о соблюдении православных праздников и об обрядовости свадеб, крещений и проводов в армию. В стране много средневековых монастырей, ухоженных и почитаемых. Сербы любят свою историю и стараются оберегать памятники исторического наследия.
Авторский коллектив состоит из российских (семеро) и сербских (трое) учёных. Большинство – сотрудники Института славяноведения, специалисты по разным периодам истории югославянских народов. Мы очень хотели, чтобы, листая книгу, читатель заинтересовался сербской историей и пожелал ознакомиться с ней ближе. Тексты сопровождают иллюстрации и пояснения некоторых понятий для русского читателя. Научный аппарат статей максимально сокращён и находится в конце каждого раздела.
Эпоха Неманичей – расцвет сербского средневековья
Приход сербов на Балканский полуостров
Многие историки придерживаются тезиса, будто сербы пришли на Балканский полуостров на завершающем этапе Великого переселения народов, в VI веке. Якобы тогда они начали смешиваться с местным населением и впервые вступили в противостояние с Византийской империей. Когда-то полагали, что славяне на Балканах, особенно сербы, – это потомки иллиров, то есть древний народ. Затем появилась так называемая «критическая историография», обслуживавшая интересы Запада и утверждавшая, что славяне – «молодой» народ, который германские державы – Австро-Венгрия и Германия – должны «дисциплинировать» и ввести в «цивилизованный мир». Появилась необходимость пересмотреть прежние, вредные для реализации империалистических интересов, знания и создать для Империи полезную историографическую матрицу. Тем не менее, более современные исследования, как, например, работы археолога Джордже Янковича, ставят под сомнение утверждения так называемой «германской школы» историографии. Янкович изучал древний прасербский погребальный обычай – так называемое «громило», которое было присуще сербам и отличало их от остальных славян. Суть обряда состояла в сооружении «громила» – небольшой могилы-кургана, куда временно помещался усопший до похорон. Впоследствии на этом месте ставился более основательный монумент – «собрашица», где происходили поминания. Датировки громил ясно указывают на то, что сербы
