царя Ахава, город обрёл статус одного из самых важных городов северного израильского царства.
Книга Йошуа бин Нуна повествует о заклятии – убийстве всех жителей и сожжении культовых мест в огне, что соответствует этой ужасающей практике у других народов.
Стела моавитского царя Меша (IX в. до н.э.) повествует об уничтожении северных израильских городов Атарот и Нево.
Фото Википедия. Стела моавитского царя Меша
Жители этих городов были принесены в жертву богу Кемошу: «Воевал я против города и взял его. Убил я весь народ [из] города в жертвоприношение для Кемоша и для Моава». «Сказал мне Кемош: «Иди, возьми Нево у Израиля». П[о-] шёл я ночью и воевал против него от ранней зари до полудня. Захватил я его и убил всех: семь тысяч жителей и пришельцев. А также женщин и [прише-]лиц, и рабынь. Ибо Аштар-Кемошу заклял (hḥrm) его (Нево)».
Очевидно, заклятие – уничтожение жителей города, животных и даже вещей – своего рода благодарность богам за победу в войне.
Вполне вероятно, сыны Исраэля поступили как написано в книге Йеошуа, совершив заклятие: принесли в жертву Богу храмы, царский дворец со всем содержимым, и… вполне вероятно, – царя, священников и жителей Хацора.
Уничтожив главный ханаанский город, сыны Исраэля начали постепенный захват и заселение Ханаана по праву сильного или по воле Провидения, Которое по-своему распределяет роли хищника и жертвы. Иногда роли меняются. Вчерашняя жертва может превратиться в хищника и наоборот.
Прошли столетия, былая слава Ханаана померкла, новые хозяева назвали его «Земля Исраэля» и порвали всякую связь с обычаями, традициями и верой прежних хозяев этой земли.
А что насчёт судьбы израильского Хацора?
Город был сожжён ассирийским царём Тиглатпаласа́ром III в 732 году до н. э., жители уведены в плен, время смыло их следы.
Может быть, древнее египетское проклятие всё ещё действовало? Ханаанские боги спустя пятьсот лет решили отомстить потомкам разрушителей их храмов? Заклятие Хацора Йошуа бин Нуном не потеряло силу? Или просто случай? Обычный круговорот событий.
Однако падение Исраэля началось именно с Хацора, как в своё время падение Ханаана.
Хирбет Кейафа – ворота в прошлое
Профессор археологии Еврейского Университета Йосеф Гарфинкель, руководитель раскопок на объекте Хирбет Кейафа, уверен, что нашел библейский город Шаараим, в переводе с иврита «Двое ворот».
Отождествить местоположение древнего поселения удалось с помощью Писания. В книге Царств повествуется о том, как филистимляне расположились станом между Сохо (Сокхоф) и Азекой, а царь Саул и израильтяне – в долине Эла (1 Цар. 17:1-2). Воодушевлённые победой Давида над Голиафом, мужи Израиля и Иудеи пошли в атаку и стали преследовать филистимлян по дороге в Шаараим до Гата (Гефа) (1-Цар. 17:52).
Профессор Гарфинкель предположил, что должна быть причина столь необычного наименования поселения.
