легкую смерть; – добрую память после смерти.
Сила трудовой этики конфуцианства в том, что юго-восточный азиат не верит в то, что его добродетельная жизнь на земле ведет к обретению рая после смерти. Его трудовая этика – единственно возможная и единственно правильная жизненная позиция.7
Конфуций считал естественным деление общества на благородных и простолюдинов. В целом учение Конфуция было направлено на обеспечение стабильности существующего рабовладельческого строя.
Другим источником древнекитайской мысли является трактат «Гуань-цзы», написанный неизвестными авторами в IV— III веках до н.э. Авторы проявляли заботу о крестьянстве, предлагали ограничить их обязательную трудовую повинность, защитить от спекулянтов и ростовщиков. В целях укрепления экономического положения трудового класса – крестьянства, авторы считали, что государство должно заботиться о благосостоянии населения путем изменения системы налогов, повышения цен на хлеб.
Сохранились сооружения, свидетельствующие о гигантской строительной деятельности в Древнем Китае. Особого размаха она достигла во времена правителя династии Цинь, Цинь-ши-Хуанди, («Первый монарх»), ставшего царем в 221 году до н.э. Он приказал проложить дороги между всеми главными городами каждой области, (всего их было 36), и предпринял колоссальные работы по прорытию оросительных каналов. Все эти работы рассматривались как мероприятия по борьбе с обнищанием населения, при этом был проведен закон об обязательном труде всего безземельного населения на этих общественных работах. Отряды рабочих организовывались на военный лад и подчинялись строгой дисциплине. Именно в этот период проводилось строительство Великой стены, предназначавшейся для защиты от набегов племени гуннов. Император построил себе великолепный дворец А-фан-чун, над сооружением которого потрудилось семьсот тысяч различных преступников, таким образом, он применял наказание трудом.
Труд в Древней (античной) Греции так же как и в других странах древнего мира делился на свободный и рабский. Во всех древнегреческих республиках, даже демократические слои общества не считали нужным уничтожать рабство и даже не думали об этом, хотя представители этих слоев населения, достаточно часто волею судеб сами становились рабами. Количество рабов увеличивалось по мере развития торговли и производства. Рост количества рабов считался признаком развития производства и увеличения государственного богатства.
Труд в Греции с древнейших времен пользовался почетом и в сельском хозяйстве, когда хозяин трудился вместе со своими рабами, и в различных промыслах (поскольку произведения их ценились высоко, а людей для производства требовалось немного). По мере того, как производство становилось общедоступным, а у народов-победителей все более развивались воинственные и аристократические наклонности, труд переставал пользоваться почетом. Если физический труд и не был только
Тарлинский В. «Призвание – Истинное? Мнимое? – Т. 1. В поисках истинного призвания. – М.: МИК, 2004 , с. 34.
