то возникают рациональные ложные вероучения типа протестантизма (реформации), антропософии, атеизма. Искушение эмоциями, плотью приводит к слепому фанатизму, экзальтации, экстазу, что ярко проявляется, например, в движении пятидесятников. Искушения разумом и эмоциями могут накладываться друг на друга, что свойственно, например, католицизму (что выражается, в частности, в гигантских рациональных богословских системах и экзальтированных духовных практиках Игнатия Лойолы).
Любые искушения могут ввергнуть и повсеместно приводят к безнравственности и криминальности. В основе их лежат греховные помыслы. Все они принимаются через разум и эмоции. От подобных помыслов начинаются все бесчисленные разновидности сектантства. Люди, принявшие сектантское вероучение, то есть впустившие в себя духа лжи, напоминают одурманенного алкоголика или наркомана. В своем искаженном восприятии и ошибочной оценке себя и мира сектанты целиком зависят от этого духа, порабощены им вплоть до глубокого самоослепления. Любовь к Богу и ближнему или отвергается, или подменяется сладострастным экстазом. Так, вместо полноты общения с Богом наступает иное заполнение – бесчувствием истины и подлинной любви. В таком печальном случае человека характеризуют как сбесившегося или осатаневшего.
Гордыня неумолимо расстраивает единство человека. Из-за нее происходит отсечение человека от Бога, от своего предназначения. Народ Мой закоснел в отпадении от Меня, и хотя призывают его к горнему, он не возвышается единодушно (Ос. 11, 7). Человек ломает себя, уничтожает свою целостность. И только безмерная любовь Бога сохраняет жизнь самовольно отпавших от Него людей. Однако совершается это лишь путем изменения формы (но не сущности!) всего мира. Она сохраняла первозданного отца мира, который сотворен был один, и спасала его от собственного его падения (Прем. 10, 1). Вся тварь через свою неповрежденную природу чувствует, что происходит трагедия смерти. Потому что тварь покорилась суете не добровольно, но по воле покорившего ее, в надежде, что и сама тварь освобождена будет от рабства тлению в свободу славы детей Божиих. Ибо знаем, что вся тварь совокупно стенает и мучитсядоныне; и не только [она], но и мы сами, имея начаток Духа, и мы в себе стенаем, ожидая усыновления, искупления тела нашего (Рим. 8, 20-23). Но при любых условиях сохраняется Божий дар человеку – свобода воли. Поэтому отпавший от Бога самовольный сектант не имеет оправдания перед лицом здоровой (чистой) совести. Всегда можно вернуться к Богу, но в полноте духа и истине это происходит лишь в Его единственной и законной Вселенской Православной Церкви. Бог есть дух, и поклоняющиеся Ему должны поклоняться в духе и истине (Ин. 4, 24). Потому что плод Духа состоит во всякой благости, праведности и истине (Еф. 5, 9).
Итак, через секты происходит разрушение личности, семьи и общества, а также разрушение полноты бытия человека в Боге. Человек утратил и утрачивает то, что ему дает Бог: И сотворил Бог человека по образу Своему, по образу Божию сотворил его; мужчину и женщину
