Норманская теория, вымыслы о князе Владимире и их тяжелейшие последствия (Об истоках украинского национализма и не только). Второе издание. Андрей Константинович Гоголев

Чтение книги онлайн.

Читать онлайн книгу Норманская теория, вымыслы о князе Владимире и их тяжелейшие последствия (Об истоках украинского национализма и не только). Второе издание - Андрей Константинович Гоголев страница 10

Норманская теория, вымыслы о князе Владимире и их тяжелейшие последствия (Об истоках украинского национализма и не только). Второе издание - Андрей Константинович Гоголев

Скачать книгу

style="font-size:15px;">      Капище и жертвенник, на котором совершалось заклание жертв, король также приказал разрушить; сверх того, он повелел вырубить рощи в лесах, почитавшиеся священными, и сломать в них ограды; а ужей и гадов, которые имелись в каждом доме в качестве домашних богов, перебить и уничтожить. При этом варвары только плачем и стенаниями провожали ниспровержение и гибель своих ложных богов и божеств, не осмеливаясь роптать на повеление короля.

      Когда же были сломаны и уничтожены идолы и литовцы воочию убедились в ложности своих богов и поняли, что были до того времени жертвами обмана, всё литовское племя и народ согласились, отрёкшись от древнего заблуждения, охотно и с покорной преданностью принять христианскую веру» [История Польши].

      Напрашиваются выводы.

      Во-первых, летописные сведения о якобы уже в X веке христианских Польше, прото-Белоруссии и Венгрии являются очевидными фантазиями московских хронистов XV–XVI веков!

      Во-вторых, не существуют (по крайней мере, не приводятся нигде) какие-либо убедительные причины отставания Руси в принятии христианства по сравнению с иными этническими системами Европы; нет никаких объективных резонов для существования значительного лага между датами христианизации народов Западной и Восточной Европы.

      Вот и получается, что если сведения Русской Национальной летописи в целом верны, то ложью являются датировки текстовых фрагментов практически всех событий истории Западной Европы. Не так ли?

      В-третьих. Считается, что учение Спитамы Заратуштры10 было впервые загублено в Иране Александром Македонским якобы в IV веке до н. э., но окончательно похоронено воинами Аллаха лишь в VII веке н. э. Однако каким же живучим оказался культ Ахуры-Мазды и Коллегии Его богов: персы сопротивлялись внешним идеологическим угрозам аж 1100 лет, даже в XXI веке сохранив островок своей древней веры в Индии среди 30-ти тысяч проживающих там парсов! Тогда почему же считается, что Ведическая религия Руси пала чуть ли не за пару десятилетий, оказавшись не столь же живучей, не столь же стойко сносившей агрессивные атаки пришлой религии как продемонстрировал зороастризм в Иране?

      *

      На всём этом фоне тотального подлога если не всеобщей истории, то её хронологии, нам теперь предстоит предметно обратиться к истокам её русской части. В противовес версии РПЦ и Дома Гольштейн-Готторпов-Романовых! Занимательность экскурса гарантирую!

      Предания

      После проведения, вероятно, скрупулёзных расчётов РПЦ определила точную дату истока истории Руси 854-м годом от РХ:

      «В лета 6362. Начало земли Русстей (или Русьской)».

      Это дежурная фраза присутствует шаблоном во всех списках Национальной летописи11. То есть до 854 года пра-Русь, получается, не существовала, и на вопрос «В каких землях лежат корни русской этнической системы?» нам надлежит сегодня отвечать – «То неведомо!». Представляется, что это утверждение является

Скачать книгу


<p>10</p>

Часть специалистов придерживаются мнения Анкетиля Дюперрона – первого переводчика книг Авесты: имя Заратуштра (авестийский язык) означает «Золотой Сириус» [с вариантами имён: Заратушт (среднеперсидский), Зардушт (поздняя традиция фарси), Зороастр (греческий)]. Отечественные востоковеды считают, однако, что его имя – всего лишь имя-оберег, приблизительно означающее погонщик верблюдов; правда, этого мнения придерживаются не все из них.

<p>11</p>

Однако в разных списках Национальной летописи согласия в определении даты нет. Например, Холмогорская летопись относит это событие на шесть лет позже [Том 33 ПСРЛ], Тверская и Лаврентьевская летописи также путаются в дате: «В лето 6300 и 60, индикта 15 день…» [Тома 15 и 01 ПСРЛ].