изобилия Кибелой взращены –
Волчицей ласковой, равно, без разделенья,
Из бронзовых сосцов поившей все творенья.
Мужчина, крепок, смел и опытен во всем,
Гордился женщиной и был ее царем,
Любя в ней свежий плод без пятен и без гнили,
Который жаждет сам, чтоб мы его вкусили». Шарль Бодлер. Цветы зла.
А
АГДИСТИС, см. КИБЕЛА
АДОНИИ, см. АДОНИС
АДОНИС /от финик. adon – господин/ (Аден; Адон; Адонай), сын мифического царя Кипра Кинира и его родной дочери Мирры (Смирны), которая в наказание за кровосмешение была превращена в дерево.
Прекрасный юноша, внушивший страстную любовь Афродите. Смертельно ранен диким вепрем во время охоты. На месте гибели А. земля и воды окрасились в кровавый цвет, а слезы, пролитые безутешной богиней, превратились в цветки анемоны. А. был воскрешен по воле верховного бога Зевса. Олицетворял смену времен года: зимой находился в подземном царстве, а весной возвращался на землю.
Почитался как бог плодородия и растительности в финик.-сирийской мифологии; cоответствует Аттису; Ваалу; Таммузу. Центр культа А. находился в городе Библос в Финикии (ныне Джубейля). На греческий архипелаг перенесен в эпоху Перикла (ок. 490—429 до н.э.). Праздники в честь А. (адонии) включали в себя проституцию культовую, бичевание и даже самооскопление. По свидетельству Лукиана, «местные жители подвергают себя истязаниям, оплакивают Адониса и справляют оргии, а по всей стране распространяется великая печаль». Ритуальные оргии в честь А. упоминаются также в произведениях Сафо и Феокрита («Сиракузянки»). См. также Божества любви.
«В особенности же культ Адониса как божества природы был силен в Библосе и его окрестностях, а также и на Кипре. Отсюда культ этот перешел к грекам, которые, превратив А. в полубога, из азиатского мифа создали поэтическое сказание; но основные черты культа сохранились и в Греции. Празднество Адониса (Adonia), которое главным образом относилось к смерти прекрасного, оплакиваемого Афродитой юноши, происходило ежегодно, большею частью в июле или же весной, и состояло из двух частей: во время первой оплакивалась смерть Адониса, во второй с радостью праздновалось его возвращение к Афродите.
В Библосе, где Адонии праздновались с особенной роскошью, выставлялось сначала изображение А. при жалобном пении, с соблюдением всех погребальных обрядов; затем следовало радостное празднование по случаю возвращения Адониса из преисподней. В Греции, особенно в Афинах, где в Адониях принимали участие преимущественно женщины, они были проще. Кроме всего этого, в Адониях играли роль также так называемые Адонисовы сады. Это были наполненные землей глиняные сосуды или корзины, в которых были посажены скоро распускающиеся, но тотчас же и увядающие растения; этим символически изображалась недолговечность расцвета в природе и жизни, живым примером которой и является судьба Адониса.
