интересах человека. Часто конституция представляется людям понятием символичным, о ее регулирующей способности особо никто не задумывается, а попечение о человеке сводится к заверениям о наличии у него прав и свобод. А может быть, все еще хуже. За декоративным фасадом пышных фраз может скрываться диктат, презирающий не только народ, человека и свободу, но даже саму конституцию. В этом случае конституция лишается смысла, становится законом мнимым, бесплотным, не представляющим никакой ценности ни для всего народа, ни для отдельного человека.
Первой и главной причиной мнимости и бесплотности конституции и, как следствие, ее сомнительной репутации, является отсутствие в ней духа порядка. В сказанном нет никакой метафизики. Дух порядка представляет собой взаимосвязи между теми законами и закономерностями, которые создаются людьми, и теми, которые предустанавливают саму возможность создания людьми законов и закономерностей. Эти взаимосвязи являются неотъемлемым, необходимо существующим элементом процесса развития человеческого мира. Благодаря им конституция народа становится реальностью, живым законом, на основе которого образуются закономерности и строится порядок.
О том, что представляет собой конституция, какова ее роль в жизни людей и какое место занимают конституционные закономерности среди других видов создаваемых людьми закономерностей, пойдет речь в представленной публикации. Это не первое обращение автора к данной теме и, как он надеется, не последнее. В настоящем издании публикуется две части из запланированных четырех.
В интересах убедительности повествование сопровождается различного рода вставками в виде небольших фрагментов произведений различных авторов, иллюстраций и схем. Они встроены так, что при чтении основного текста могут быть опускаемы без нарушения целостности излагаемой мысли.
Часть I. Протозаконы. Закономерности. Социальная материя
Глава 1. Постановка вопроса
С первого творческого импульса все вещи существовали в своей заданности как бы некоторой оплодотворяющей силой, внедренной в мироздание для рождения всех вещей; но ни одна не имела еще отдельного и действительного бытия.
Среди великого множества законов существуют такие, объектом регулирующего воздействия которых являются не вещи, явления, люди и отношения между ними, а законы и системы законов, согласно которым объекты правого регулирования возникают, развиваются и прекращают свое существование. Они есть законы для законов и систем законов, а сказать по-другому – законы, управляющие процессами развития, или же еще проще – законы развития. Представляется, что именно их имели в виду классики античности, когда говорили о законах, определяющих тот незыблемый Божественный порядок, который господствует не только в человеческих отношениях, но и во всем строе мироздания[1].
Чтобы выделить этот род законов среди прочих, назовем их протозаконами. Этот термин подходит нам по той причине, что первая корневая составляющая – «прото» (от греч. prōtos) – означает первичность, исходное творческое начало, существующее независимо от опыта. Вторая – «закон» (от лат. lex) – означает общее правило[2], обязательная для исполнения регламентация[3]. В результате сложения получаем: протозакон – изначально установленное, существующее независимо от опыта, общеобязательное правило. Близким к этому значению является термин «принцип» (от лат. princeps), под которым принято понимать научное или нравственное начало, правило, основа, от которой не отступают[4]. Однако, в отличие от первого, принцип лишен трансцендентности, является началом, установленным опытным путем.
Протозакон можно сравнить с компьютерной программой, которая определяет порядок в заданном программистом пространстве, а создателя протозакона вполне считать творцом, поскольку он создает то, что прежде еще не существовало. Посредством своих программ он задает параметры: сначала для возникновения и существования проектируемого им пространства, а далее – параметры всего того, что он поместит внутрь этого пространства. Как творец он управляет всем, что создал, – и пространством, и его содержанием. Он же определяет и время существования всего, им созданного.
Протозаконы выявить не просто. Если принять во внимание, что наше пространство – это Вселенная, то, находясь внутри, о существовании протозаконов, управляющих ее развитием, мы можем судить, лишь наблюдая порядок, который имеет место среди законов, непосредственно воздействующих на материальные объекты. Но и об этих «обычных» законах, традиционно именуемых законами природы, нам также не много известно. Ведь наблюдаем мы не сами законы, а всего лишь внешние признаки их действия, которые обнаруживают себя в виде закономерностей. И формулами описываем не сами законы, а видимые нами закономерности, через которые проявляют себя законы. Кеплер открыл, что планеты вращаются вокруг Солнца по эллипсу, и описал
Считается, что эту мысль разделяли философы древности: прежде всего Сократ, а за ним – Платон и Аристотель. См., например:
См., например:
