чтобы использовать ее в качестве наживки. Далеко в море Гимир выловил двух китов, а Тор тем временем умудрился поймать на голову быка Ёрмунганда – змея Мидгарда, опоясывающего мир. Тор тянул к себе улов, змей метался, но Тор попытался прибить его молотом Мьёльниром. Напуганный увиденным Гимир перерезал леску и позволил змею сбежать. Тор удачно изобразил ярость, а Гимир выглядел виноватым. К берегу они возвратились молча. По возвращении Гимир попросил Тора помочь ему донести китов или подтащить лодку к берегу. Тор поднял лодку, китов и Гимира и отнес на ферму. Глубоко униженный Гимир вызвал Тора померяться силой, для чего было необходимо разбить хрустальный кубок. Сначала Тор бросил кубок в каменный столб, но разбил столб, а не кубок. Мать Тюра предложила ему бросить кубок в голову Гимира, которая была крепче камня, и тогда кубок разбился. Гимир признал поражение и отдал котел Тору с Тюром. Тюр не смог даже поднять котел, а Тор легко подхватил его и закинул себе на плечо, после чего друзья отправились обратно в дом Эгира. Такой исход не устроил остальных великанов, и они попытались напасть на Тора с Тюром, но Тор всех их убил своим молотом. Парни вернулись к Эгиру, который наварил эля, и с тех пор каждую зиму боги собираются у него и пьют хмельной напиток.
Символизм. В этом мифе котел играет роль поисковой задачи, выступает двигателем истории и показывает приключения Тора. Из особенных свойств котла здесь стоит отметить только его огромные размеры, в остальном же у него нет никаких уникальных волшебных свойств. В то же время гнев остальных великанов из-за утраты котла Гимира напоминает нам о важной роли котла в отдельном обществе, для которого он является предметом гордости. Забрать такой котел – все равно что украсть главный символ сообщества.
Выводы. В сказаниях о Торе меня ужасает его самодовольство и то, что он постоянно нарушает правила гостеприимства. Крайне важно уважать не только себя, но других людей, их верования, собственность и уважительно обращаться с ними.
Языческий котел
Котел, или котелок, занимал важное место в северной традиции. В этом сосуде варили мясо для священного пира (в давние времена забивали зверя для подношения богу или богине). Во времена викингов этот предмет называли ketill или katla (котелок), и скорее всего в первую очередь он имел ритуальное значение. Иногда его называли также Þórkell (Þórr’s Kettle – мужское имя). В «Речах Гримнира» Óдин говорит, что, «когда котлы сняты с огня», открыты переходы между мирами. Гренбех настаивает на том, что котлы, бурлящие в праздник жертвоприношения, символизируют могущество трех величайших колодцев: Вирда, Мимира и Хвергельмира (II, 290–97). Описывая процесс варки медового вина Одрерир (Óðroerir) (WodStirrer или «взбалтыватель вдохновения») Снорри1 написал, что кровь Квасира добавили в два сосуда и один котел, и что котел звался именно Одрерир (Óðroerir) (а сосуды – Сон (Són) и Бон (Boðn)), отсюда ясно, что котел был главным магическим сосудом.
Котлы не раз упоминаются
