всего «человеческий фактор» как духовную интенцию развития культуры, как способ жизнедеятельности.
Историческая рассматривает культуру как продукт истории общества, она развивается путем передачи приобретаемого человеком опыта от поколения к поколению.
Для функциональной культура проявляет себя через функции, которые она выполняет.
В рамках антропологической концепции культура включает в себя все, что создано людьми и характеризует их жизнь в определенных исторических условиях.
Идеациональная концепция рассматривает культуру как духовную жизнь общества.
Личностно-атрибутивная культуру представляет в качестве характеристики самого человека.
Информационно-знаковая (семиотическая) изучает культуру как некую совокупность знаков и знаковых систем.
Социологическая представляет культуру как фактор организации общественной жизни, как совокупность идей, принципов, социальных институтов, обеспечивающих коллективную деятельность людей.
В диалоговой концепции культура есть общение с «другим».
В рамках концепции культуры как подсистемы общества она рассматривается в качестве такой его сферы, которая выполняет функцию управления общественными процессами на нормативно-вербальном уровне.
В каждом из названных подходов есть рациональное зерно, и на их основе можно выявить сущность культуры – то, что объединяет в одно целое все обозначенные подходы.
В отечественной культурологии доминируют два исследовательских направления:
• сторонники аксиологической концепции с середины 60-х гг. ХХ в. культуру рассматривали как совокупность материальных и духовных ценностей, созданных человеком. Именно такая трактовка нашла отражение во втором издании БСЭ, в первой «Философской энциклопедии», других довольно многочисленных публикациях. Обладая большой широтой, этот подход отличается неопределенностью, так как отсутствуют точные критерии того, что же считать ценностями культуры. Аксиологическая интерпретация культуры заключается в вычислении той сферы бытия человека, которую можно назвать миром ценностей. Именно к нему, к этому миру, с точки зрения сторонников данной концепции, и применимо понятие культуры. Оно предстает как величественный итог предшествующей деятельности человека, являющий собою сложную иерархию значимых для конкретного общественного организма духовных и материальных образований;
• представители деятельностной концепции усматривают в такой трактовке понятия культуры известную ограниченность. По их мнению, аксиологическая интерпретация замыкает культурные явления в относительно узкой сфере, тогда как культура есть диалектически реализующийся процесс в единстве его объективных и субъективных моментов, предпосылок и результатов.
Деятельностный подход к культуре
