обозначало крупнейшую державу Европы и Азии.
В тот период усилилась изоляция Московского государства от европейского мира. Путь «из варяг в греки» в условиях монгольского завоевания потерял свое значение, в силу чего снизилась активность хозяйственно-торговых связей русских земель с Европой.
Духовная и ментальная изоляция Московии от Европы еще больше усилилась после подписания многими православными церквами Флорентийской унии 1439 г. Согласно ей, они признавали главенство папы римского и католических догматов в условиях нарастания турецкой агрессии.
Подписавший унию митрополит Московский Исидор по возвращении в Москву был лишен сана и брошен в темницу по решению Василия II. Впоследствии Исидор бежал за границу и стал католическим кардиналом.
После взятия в 1453 г. турками Константинополя и падения Византии Русская православная церковь фактически оторвалась от всего христианского, в том числе православного, мира, так как все международные контакты Московской митрополии шли в основном через Константинопольскую патриархию.
Однако было бы неверным рассматривать процесс отчуждения России от Европы исключительно как самоизоляцию. Ему в значительной степени способствовала активная католическая экспансия, направленная кроме политических целей и на разрушение системы духовных ценностей русского народа.
Единственным сильным государством, с которым Русь в XIII–XV вв. имела постоянные и непосредственные контакты, являлась Золотая Орда. Именно этот сильный сосед, как в IX–XI вв. Византия, и стал во многом образцом для московских князей при строительстве молодого общества и государства.
Безусловное цивилизационное влияние оказывали и активные связи Московии со среднеазиатскими государствами, осуществлявшиеся помимо Золотой Орды.
4. Процесс формирования Московского государства сопровождался утверждением обожествляемой самодержавной власти.
Именно владимиро-суздальские князья, сводные братья Андрей Боголюбский и Всеволод Большое Гнездо, могут быть названы основоположниками государственно-самодержавной идеи на Руси. Именно они поставили знак равенства между великим князем и государем, по отношению к которому все прочие князья и тем более бояре если не подданные, то, по крайней мере, вассалы самого низшего разряда.
Первым из московских князей стал титуловаться великим князем всея Руси Иван Калита. Большой шаг в реализации идеалов самодержавной власти сделал Дмитрий Донской, опираясь на поддержку московского боярства, стремящегося к новым богатствам. В 1371 году он заставил монголо-татар и северовосточных русских князей признать его великим князем московским и владимирским, а в 1389 г. завещал это великое княжение своему сыну Василию I (1389–1425), игнорируя лествичную систему наследования и право хана на дачу ярлыка.
В 1485 году Иван III начал именоваться великим князем московским и всея Руси Божией милостью, а в переписке с иноземными монархами
