одним же и единым они бывают только у тех, которые чисты Сердцем. Что в этом Мире оно составляет двойственность, о том явствует от человеков коварных и хитрых, преимущественно же от лицемеров, потатчиков, льстецов и лжецов. В Мире Духовном непристойно иметь Мысль так разделённую, – а кто был злым во Внутренних началах, тот будет в Мире том злым и во Внешних; подобно и благой будет благ в обоих началах. Каждый человек по смерти бывает таковым, каковым был Внутренне, а не каковым Внешне. Для этого-то он впускается тогда попеременно – то в своё Внешнее, то в своё Внутреннее. Будучи злым, человек, когда находится в своём Внешнем, тогда премудрствует (sapi), то есть желает казаться премудрствующим; но когда он бывает во Внутреннем своём, тогда неистовствует или безумствует (insanit); он может видеть попеременно те свои неистовства или безумия (insanias) и от них отказаться. Если же он не отступил от них в Мире Духов, то после отступить уже не может, ибо любит свои неистовства и желает пребывать в них; почему принуждает и Внутреннее своё к такому же неистовствованию или безумствует. Таким вот образом Внутреннее и Внешнее его соединяется в одно, и когда это исполняется, тогда он уже приуготовлен к Аду. Противоположное происходит с человеком благим: этот, будучи ещё в Естественном Мире, взирал к Богу и покаялся в своих грехопадениях, – и потому во Внутреннем своём состоянии он премудрствовал более, нежели во Внешнем; во Внешнем же только от прелестей мирских и сует пустых несколько безумствовал, почему и Внешнее его приводится по смерти к согласованию с его Внутренним, которое, как выше сказано, премудрствует; по совершении чего он и приуготовлен уже к Небу. Из этого явствует, каким образом бывает у человека по смерти сложение Внешнего (Exteriora) состояния и облечение во Внутреннее (Interiora).
49. V. ЧТО ЕСЛИ ТЕ СУПРУГИ МОГУТ ЖИТЬ ВМЕСТЕ, ТО И ОСТАЮТСЯ СУПРУГАМИ; ЕСЛИ ЖЕ НЕ МОГУТ, ТО РАЗЛУЧАЮТСЯ – ИНОГДА МУЖ ОТ ЖЕНЫ, ИНОГДА ЖЕНА ОТ МУЖА, А ИНОГДА ДРУГ ОТ ДРУГА ВЗАИМНО. Разлучения бывают по смерти потому, что соединения, совершаемые на Земле, редко случаются из какого-либо внутреннего понятия о Любви, но происходят более от внешнего понятия, скрывающего внутреннее. Понятие о Любви внешнее имеет причину и начало своё из таких предметов, которые относятся к Любви Мира Естественного, как-то: богатства и стяжания, – или же касаются до тела, как-то: знатность происхождения, высокие чины и звания, или разные прелести, как-то: красота и притворное благонравие, а иногда и нечистота. Кроме этого, многих обязуют вступать в супружества в той же стороне, где сами родились, в том же городе или селении, а вовсе не по собственному выбору, который должен быть произвольным; или же некоторым приходится вступать в супружества по какому-либо другому понуждающему или заставляющему поводу, что нередко бывает в домах, не имеющих богатого состояния; или же иные внешние причины некоторых вынуждают избрать супругов, с которыми не были знакомы и, следовательно,
