в еде – как в ее составе, так и в количестве – необходимы нам, не столько физически (хотя пост и с медицинской точки зрения весьма полезен), сколько духовно. Он – то сильнейшее оружие, которое способно побеждать врага рода человеческого!
Святитель Иоанн Златоуст говорит: «Чревоугодие изгнало из рая Адама; оно же во время Ноя было причиной потопа; оно же и на содомлян низвело огонь. Хотя преступлением и было сладострастие, но корень той и другой казни произошел от чревоугодия».
Вот диавол и пытался прежде всего искусить Господа чревоугодием.
Кто-то, может быть, сейчас подумает: но ведь есть сытно, много и вкусно так приятно! Приятно… Но что потом? Мы удовлетворяем свою плоть, служа не Богу, а ее потребностям, забывая о том высшем, что есть в нас. К тому же чревоугодие искореняет в человеке все доброе. Он становится неспособным любить Бога и ближних, он будет всегда стараться урвать для себя лучший кусок. Как говорил преподобный Серафим Саровский, «сытое брюхо к Богу глухо». Неистовство в пище очень опасно и пагубно для человеческой души, ибо не только еще в этой жизни делает нас рабами собственного греха, но и предает нас вечному огню, так как возжигает страсти, помрачает разум и подталкивает к совершению прочих грехов. Ведь в стремлении безудержного насыщения мы начисто забываем о том, что не хлебом одним будет жить человек, но всяким словом Божиим (Лк. 4, 4).
Так что же значит для христиан пост? Он – спасительный путь, ведущий к Небу, вступая на него, мы порабощаем духу свое тело, помышляем не о земном, но о Небесном, всею душой устремляясь к возлюбленному Богу. Недаром отцы Церкви называют пост праздником души, временем духовного делания. На этом благодатном поприще верующий человек имеет возможность, не помышляя о плоти своей, совершенствоваться духовно, возрастать в вере и благочестии.
Безусловно, это – борьба со своим греховным естеством, многочисленные и для кого-то, быть может, особенно на первых порах, изнурительные подвиги воздержания. Но Царство Божие силою берется (Мф. 11, 12),
то есть непрестанным духовным трудом. А постоянный и неустанный труд делает легким то, что прежде казалось невыносимым и неисполнимым. Посты, которые установлены в Православной Церкви, которые многим поначалу кажутся трудноисполнимыми, впоследствии же с навыком и Божией помощью становятся необходимостью, принимаемой с радостью и воодушевлением, потому что постившиеся уже ощутили положительное действие поста и на ум, и на душу, и на тело. Всякий, кто по-настоящему ощутил в себе расцвет души и ума через утеснение плоти, через пост, соединенный с молитвой и жизнью в Церкви, согласится с этим. Святитель Иоанн Златоуст говорит: «Тем и хорош пост, что он устраняет заботы души, прекращает угнетающую ум дремоту, обращает все помыслы к самой душе».
Мы, как правило, печемся о хлебе насущном, о земных заботах и тревогах, но Господь говорит: Ищите же прежде Царства Божия и правды Его, и это все приложится вам (Мф. 6, 33).
Недаром Святая Церковь, подражая Христу, установила
