мы – господа. “Что избрать, говорит, не знаю”. “Значит, (это) в твоей воле?” “Да, говорит, если захочу испросить у Бога эту благодать. Влечет меня то и другое”. Заметь нежную любовь этого блаженного: он и тем утешает их, что видят, как он сам властен в выборе, как это зависит не от злобы человеческой, но от устроения Божиего».
Вторым проявлением христианской свободы у апостола Павла, после неподвластности страху смерти, является выбор им жизни не для себя, но для других: ради дальнейшего Благовестия, распространения учения Христова, апостол Павел выбирает не смерть, но жизнь, уповая на то, что Бог услышит его молитвы и сохранит: И я верно знаю, что останусь и пребуду с вами для вашего успеха и радости в вере, дабы похвала ваша во Христе Иисусе умножилась через меня, при моем вторичном к вам пришествии.
Как бы трудно ни было, верный последователь Христов и раб Божий, апостол Павел готов отказаться от того, что желанно ему самому, – от того, чтобы тотчас уйти: разрешиться и быть со Христом. Апостол принял решение: ради успеха учения Христова, вплоть до завершения дела Благовестия, до момента преуспеяния духовных чад в вере и благочестии он будет самоотверженно служить Богу и ближним, приумножая славу Христову, способствуя стяжанию Божественной благодати.
Но если Богу будет угодно прервать апостольский путь, то Павел желает, чтобы духовные чада его не пребывали в скорби и печали от этого. Если же, по милости Божией, и далее он останется на земле, то вновь будет пребывать здесь не для себя, но для собратьев во Христе. Единственно – ради их дальнейшего преуспеяния в вере и духовном совершенствовании. Ради их успеха и радости в вере.
Так и исполнилось в первый раз в Риме. Будучи в заключении, апостол Павел действительно избежал ярости императора Нерона. Об этом говорится, в частности в послании к Тимофею: При первом моем ответе никого не было со мною, но все меня оставили. Да не вменится им! Господь же предстал мне и укрепил меня, дабы через меня утвердилось благовестие и услышали все язычники; и я избавился из львиных челюстей (2 Тим. 4, 16–17).
И в Деяниях святых апостолов мы находим тот факт, что в первое пребывание в Риме апостол Павел жил два года на своем иждивении (Деян. 28, 30). Потом отправился в Испанию, проповедуя Святое Евангелие. И только по возвращении в Рим принял мученическую смерть.
Бог действительно дал апостолу время на дальнейшие благовестнические труды.
При этом Павел всею душой желает повидать еще и своих собратьев из Филипп, дабы похвала ваша во Христе Иисусе умножилась через меня, при моем вторичном к вам пришествии. Святитель Иоанн Златоуст толкует: «Что же это значит: дабы похвала ваша умножилась? Чтобы изобиловало следующее к похвале, а именно: утверждение в вере (это и есть похвала во Христе) и праведная жизнь… Я более могу хвалиться тогда, когда вы преуспеете». То есть смысл сказанного ясен: всякий учитель хвалится не собою, но теми, кого он сумел правильно
