и погружаемся в духовный мир – а следовательно, придерживаемся уже другого набора правил. Мы пытаемся взаимодействовать с внешним миром с помощью интеллекта, а с внутренним – с помощью духовности.
Но этот кажущийся конфликт – иллюзия. Если вы пройдете по пути интеллекта или по пути духовности до самого конца, то увидите, что эти пути заканчиваются в одном и том же месте. Конфликт между ними – ваши собственные придумки. Он существует лишь в наших головах.
Я расскажу вам, почему это так, и как понимание иллюзии этого конфликта повлияло на мою жизнь.
Мое воспитание было интеллектуальным. Моя мать работала профессором математики в колледже, а отец – авиационным инженером. Наша семья чтила религию, но я никогда не считал нас духовными людьми. В детстве мне прививали религиозность. Я каждое воскресенье ходил в церковь и в течение двенадцати лет посещал католическую школу – но я расценивал это не как ступеньку к духовному росту, а как еще один школьный предмет, такой как математика или история. Изучение религии для меня заключалось в запоминании определенных вещей, следовании правилам и претерпевании ритуалов типа исповеди, где я должен был рассказывать незнакомому человеку о своих грехах и каяться. К семнадцати годам это противоречие заставило меня избавиться от религиозности, которую я носил в себе, и я стал атеистом (чему, кстати, моя семья очень воспротивилась). Я считаю, что поступил правильно. Меня учили быть разумным и делать рациональный выбор, и в конце концов я пришел к выводу, что мое религиозное воспитание было в высшей степени неразумным. Я думал, что с помощью атеизма исправляю ошибку, совершенную моими родителями – и мои выводы подтвердились после того, как я увидел реакцию семьи на мое решение (как вы можете догадаться, они отреагировали не так, как положено разумным людям). Я был рад уехать из дома после окончания школы. И потом я никогда больше не заходил в церковь (за исключением свадеб и похорон – в любом случае, не моих собственных).
В колледже я выбрал специальность, которая требовала изучения компьютерных наук и математики – предметов на все сто процентов рациональных. Я считал духовных людей немного не в себе – мне казалось, они тратили время зря и не делали ничего полезного для мира, за исключением нескольких случаев (но и в них я сомневался). По моему мнению, духовные люди обладали низким интеллектом, и их поступки были продиктованы минутными эмоциями, а не разумом и здравым смыслом. Я считал таких людей глупыми и ни на что не годными, в лучшем случае просто сбившимися с пути. Моя жизнь стала целиком рациональной, я полностью отбросил все духовное и религиозное.
Но спустя несколько лет я стал задумываться о том, как мои убеждения могли повлиять на мое ощущение реальности. Я понял, в чем разница между убеждениями, дающими силу, и убеждениями, лишающими ее. Это понимание пришло ко мне на третьем десятке жизни, когда я подсел на книги по личному развитию. Эрл Найтингейл, Наполеон Хилл, Норман Винсент Пил, Брайан Трейси и Тони Роббинс убедили меня, что мои
