без которых концептуальная работа над будущим человечества немыслима.
Даже удивительно, как современная цивилизация умудряется создавать такие сложные системные сферы, как медицина, образование, безопасность, производство материальных и нематериальных благ, не понимая в принципе, что есть человек, как он устроен, для чего и как развивается, в чем его миссия на Земле и каковы перспективы?
Без мощной метамировоззренческой базы здесь не обойтись.
Предлагаем взять на вооружение антропософские представления о человеке, ибо именно они как особая область духовной науки видятся нам наиболее комплексно и целостно проработанными ее основателем Рудольфом Штайнером. В свете глобальных стадий человеческого развития в этих представлениях проглядывает некая генеральная линия – развитие человека с ходом времени и смены планетарно-исторических эпох, а также постепенное взросление и становление его в качестве более высокого существа в иерархии духовных сущностей при постоянном патронаже этого процесса со стороны как божественных, так и антагонистических противобожественных сил.
Наступят времена, когда блудный сын, отправившийся в свободный путь саморазвития, наконец, осознанно вернется к Отцу небесному преображенным и измененным, развившим в себе такой уровень сознания, когда можно будет сказать, что он уже и не человек вовсе, но ангел во плоти.
Нет смысла пересказывать здесь азы антропософии. По этому поводу имеется множество книг, написанных как самим Р. Штайнером, так и его последователями. Отметим здесь лишь два момента, которые принципиально важны для нашего дальнейшего рассмотрения.
Во-первых, человек является прежде всего сущностью духовной, обладающей помимо физически видимого и осязаемого тела также телами тонкими, каждое из которых живет как бы в своей особой сфере: эфирное тело или тело жизни – в сфере жизненных сил; астральное тело или душа – в сфере душевных процессов и флюидов, управляемых принципами симпатии и антипатии; духовная составляющая или человеческое «Я» – в сфере причин и идей, каковые суть духовные силы, процессы и существа как высших, так и низших иерархий [Р. Штайнер, Духоведение (Теософия). Введение в сверхчувственное познание мира и назначение человека, 1908, GA 9].
Во-вторых, человек живет на земле не единожды. Он совершает долгий путь от воплощения к воплощению, преображаясь и развиваясь. Всякое новое рождение на физическом плане имеет для него свои особенности, миссии, кармические долги и задачи, которые необходимо изжить, накапливая опыт и двигаясь навстречу высшим божественным силам [Р. Штайнер, Очерк тайноведения, 1916, GA 13].
Приняв вышеуказанные постулаты за аксиому, рассмотрим теперь основные закономерности, которые проявляются при воплощении людей в ходе исторического процесса.
Шаг 1
В основе «создания» человека лежат два принципа, идущие навстречу друг другу: вектор Добра как сила неисповедимой Божественной Мудрости и вектор Блага как сила неисповедимой Божественной Любви.
Сближаясь оба эти вектора как бы поляризуют и заряжают «пространство» (мы специально оставляем этот термин в кавычках и без определения, чтобы не удаляться от главной линии настоящего исследования), условно представляя его как специфическую форму воплощения человека в виде божественного замысла. Результат этого творческого сближения можно обозначить как особую стадию человеческого развития – сотворение Адама.
Человек в этот момент существует в виде идеи. Он еще не рожден в привычных для нашего сознания формах. Все его тела, сгущаясь и концентрируясь, находятся пока в развоплощенном состоянии.
При этом по мере схождения обозначенные выше векторы уплотняются и сужаются, доводя процесс вочеловечивания идеи до его телесного воплощения в виде оформленного куска глины (в духовной науке это время обозначается как Полярная эпоха в развитии Земли, она же раса), или материи, в которую Бог вдыхает жизнь (Гиперборейская раса). На схеме видно, что первая стадия уплотнения неисповедимой Божественной Мудрости в векторе Добра предстает перед нашим взором как явленная Божественная Мудрость. Соответственно, в векторе Блага неисповедимая Божественная Любовь также преобразуется в явленную.
Далее явленная Божественная Мудрость уплотняется до состояния мудрости человеческой, и все завершается концентрацией вектора Добра в форму земной мудрости. Аналогично в векторе Блага наблюдаем метаморфозу явленной Божественной Любви в любовь человеческую, которая в свою очередь выклинивается и истончается до любви земной, плотской. Это формы проявления основных человеческих характеристик. Они понадобятся нам для дальнейшего рассмотрения.
На стадии первого шага макрокосмический Человек или Адам Кадмон воплощается в виде земного или микрокосмического человека – Адама-прародителя человечества (Лемурия, самое начало расы).
Уплотнение
