вазиришка завистлив был от роду [слишком],
так что понапрасну [свои] уши и нос на ветер пустил
в надежде на то, что из жала зависти
яд его в душу бедняков [христиан] приникнет.
Всякий, кто [себе] от зависти нос вырывает,
себя без ушей и без обоняния оставляет.
440 Нос – это то, что запах чует,
запах его на улицу [Друга] приводит.
Тот, кто не чувствует запаха /букв.: без запаха/, без носа пребывает,
запах же тот – это запах религии.
Когда он запах учуял и за то не возблагодарил,
то черная неблагодарность придет и нос его сожрет.
Благодари и благодарящим на Пути рабом будь,
перед ними мертвым стань, устойчивым будь.
Как вазир, из грабежа капитал не создавай,
народ ты не уводи от намаза.
445 Советчиком [в] религии стал тот неверный вазир,
сделав ухищрением в халве чеснок [= обманув своей внешностью].
[О том, как] христианские искусники поняли ухищрение вазира
Всякий, кто обладал (мистическим) вкусом (заук)[92], от речей его [= вазира]
наслажденье получал с горечью на пару.
Тонкие (мысли) говорил он вперемешку,
в сладкую розовую воду яду подливая.
Внешне он говорил: «На Пути расторопным стань!»,
а по воздействию говорил душе: «Слабой стань!»
Внешне серебро хоть бело и ново,
руки и одежда почернеют от него.
450 Огонь хотя и красен ликом от искр,
ты от действия его на очернение взгляни.
Молния хоть свет и являет взгляду /букв.: на взгляд/,
но это лишь (одна) из особенностей обмана зрения.
Для всякого кроме осознававшего и обладавшего (мистическим) вкусом
речи его на шее ярмом пребывали.
За срок в шесть лет от расставания с царем /шахом/
стал вазир для последователей ‘Исы прибежищем.
Религию и сердце вполне ему вверил народ,
по его повелению и решению умирал народ.
О тайном послании царя вазиру
455 Между царем и ним [летели] послания,
царю втайне в нем утешения.
Ему писал царь: «О счастливец мой!
Время пришло, поскорей освободи ты сердце мое!»
Сказал тот: «Вот, я уже близок в деле моем, о царь,
чтобы посеять в религии ‘Исы смуту».
Разъяснение двенадцати направлений христиан[93]
Народ ‘Исы [= Иисуса] пребывал в разброде:
предводители их – десять амиров и [еще] два амира.
Каждая секта (фарик) за своим амиром последовала,
в раба превратившись амиру своему из алчности.
460 Эти десять и те два амира и их народ
оказались опутанными тем вазиром
Заук (ذوق) – в первом значении «вкус/вкушение», «опробование». Как это обычно встречается в мистической терминологии, для объяснений понятий тонкого мира повседневным языком мира матери- ального во второе, мистическое значение термина закладывается лишь функция первого значения. В данном случае второе значение подразумевает первую ступень свидетельства из тонкого мира о Божественном присутствии, характеризующуюся чередой озарений-вспышек, благодаря которым мистик словно вкушает созерцание тонкого мира (
По мнению Фурузанфара [Шарх. Т. 1. С. 204], 12 направлений в христианстве происходят от 12 апостолов.
