Поэма о скрытом смысле. Пятый дафтар. Джалал ад-Дин Руми

Скачать книгу

совсем немного полировки.

      О разнице между разумами, которая является врожденной, в противоположность утверждению му‘тазилитов[68], что якобы в основе частичные разумы равны, а их рост и различие проистекают от обучения, воспитания и опыта

      Эта разница у разумов есть, знай это твердо,

      она распределена по ступеням, от земли до неба.

      460 Есть разум, подобный диску солнца,

      и есть разум, который меньше, чем Венера и метеор.

      Есть разум, подобный пьяному (колеблющемуся) светильнику;

      есть разум, подобный огненной звезде,

      [И это] из-за того, что когда [застилающее] облако уходит от него прочь,

      он порождает множество разумов, способных видеть свет Бога.

      Разум частичный опозорил [всеобщий] разум,

      а желание земных благ лишило человека желаемого.

      Тот (всеобщий разум) увидел красу охоты в том, чтобы быть дичью,

      а этот (частичный разум), будучи охотником, испытал печаль дичи.

      465 Тот (всеобщий разум) благодаря служению обрел прелесть господства,

      а этот (частичный разум), будучи господином, с дороги величия свернул.

      Тот (частичный разум) из-за своего Фир‘аунова нрава стал пленником воды,

      а от плена колено [Израилево] стало [сильным] как сотня Сухрабов.

      Это перевернутая игра, трудное положение на шахматной доске[69];

      хватит уловок, это все дело счастья и удачи.

      Хватит наматывать нить на мечтания и уловки,

      ибо [Господь] Богатый не дает дороги лукавым.

      Лукавь [лучше] на пути того, кто справно служит,

      дабы обрести пророческий сан среди какой-нибудь общины.

      470 Лукавь, чтобы избавиться от своего лукавства,

      лукавь, чтобы отъединиться от тела.

      Лукавь, чтобы стать ничтожнейшим рабом:

      [когда] ты предашься уничижению, станешь как господин.

      Эй, старый волк, не будь как лиса и не служи

      вовсе, претендуя на господство,

      Но, подобно мотыльку, мчись к огню,

      не зарься на него, играй честно!

      Оставь силу, прими немощь,

      ведь милость приходит к немощному, о бедняк.

      475 Немощь несчастного жаждущего духовна,

      а немощь хладная и обманчивая есть принадлежность заблудшего.

      Плач братьев Йусуфа[70] – хитрость,

      ибо внутри они полны и изъянов.

      Рассказ об арабе, собака которого умирала от голода, а сума его была полна хлеба, и о том, как он причитал над собакой, сочинял стихи, плакал и бил себя по лицу, но ему было жаль дать собаке хотя бы один кусок пищи из [своей] сумы

      Собака умирала, а тот араб плакал,

      проливал слезы и говорил: «О горе!»

      Некто проходил мимо и спросил: «Что это за плач?

      О ком твои причитания и стенания?»

      Сказал

Скачать книгу