открыл восточную страну за 25 лет до Васко да Гамы и других португальских путешественников. Большая часть записок была посвящена Индии: её политической структуре, торговле, сельскому хозяйству, обычаям и традициям. Произведение наполнено лирическими отступлениями и автобиографическими эпизодами.
В IX веке возник новый эпический жанр – героический былинный эпос, ставший вершиной устного народного творчества и следствием роста народного самосознания. Былины – устные поэтические произведения о прошлом. В основу былин легли реальные исторические события, прототипами некоторых былинных героев являются реально существовавшие люди. Так, прообразом былинного Добрыни Никитича был дядя Владимира Святославовича – воевода Добрыня, имя которого неоднократно упоминается в древнерусских летописях.
Письменные источники свидетельствуют о богатстве и разнообразии фольклора Древней Руси. Значительное место в нём занимала календарная обрядовая поэзия: заговоры, заклинания, песни, являвшиеся неотъемлемой частью аграрного культа. Обрядовый фольклор включал в себя также предсвадебные песни, похоронные плачи, песни на пирах и тризнах. Широкое распространение получили и мифологические сказания, отражавшие языческие представления древних славян.
На протяжении многих лет церковь, стремясь искоренить остатки язычества, вела упорную борьбу с «поганскими» обычаями, «бесовскими игрищами» и «кощунами». Однако эти виды фольклора сохранились в народном быту вплоть до настоящего времени, потеряв со временем свой начальный религиозный смысл, обряды же превратились в народные игры.
До конца Х века на Руси не было монументального каменного зодчества, но существовали богатые традиции деревянного строительства, некоторые формы которого повлияли впоследствии на каменную архитектуру. После принятия христианства начинается возведение каменных храмов, принципы строительства которых были заимствованы из Византии. Вызванные в Киев зодчие передали русским мастерам обширный опыт строительной культуры Византии. Первой каменной церковью Киевской Руси была Десятинная церковь в Киеве, строительство которой относят к 989 году. Церковь строилась в качестве кафедрального собора неподалеку от княжеского терема.
Грандиозное строительство развернулось при Ярославе Мудром. При нём построили главный храм Киева – 13-главый пятинефный Софийский собор. С трёх сторон он был окружён двухъярусной галереей, а снаружи ещё более широкой одноярусной. Собор строился византийскими строителями при участии киевских мастеров. Перестроен в XVII веке. За время правления Ярослава были сооружены ещё два Софийских собора: в Новгороде (1045—1050 годы) и Полоцке (1060-е годы).
До настоящего времени поражают своей красотой и величием Спасо-Преображенский собор Чернигова, заложенный в 1030 году, Успенский собор Киево-Печерского монастыря, построенный греками в 1073—1089 гг., Георгиевский собор Юрьева монастыря
