показаны на рисунке 1б. Эти существа человека, как и их частные миры, нами ещё достаточно серьёзно не исследовались. Нужно понимать, что если каждое из них имеет своё «я», то какое из них мы принимаем за своё существо? Знания о них и о динамике их действий помогут нам значительно ускорить процесс своего эволюционного становления.
Кто же «я» такой в своей истинной сути?
Как и чем мы определяем себя, например, обычным внешним человеком? Мы даже утверждаем, что «я – человек!». У нас есть имя, которое относится к нашему внешнему существу. Именем мы отличаемся от животных, которые его не имеют. Но и в своих снах мы, вроде бы, не теряем своё «я» и там продолжаем ощущать себя с этим же именем, хотя точно этого не знаем.
Мы ощущаем себя в снах человеком, но своего тела не видим. Кем мы там являемся на самом деле, нам не ведомо. Хотя в снах, как нам кажется, мы существуем с тем же своим «я», но уже в энергетическом тонком теле внутреннего существа мира Сновидений. Только будет ли оно аналогично нашему внешнему «я» мира Бодрствования?
Иногда человек, например из-за травмы головы, теряет своё «я» и забывает имя, но при этом остаётся в своём прежнем материальном теле. Тогда его новая жизнь начинается с новым именем и новым «я», продолжая старую жизнь. Только нам неизвестно, что могло произойти из-за этой травмы с другими тремя существами такого человека. Мы не знаем, насколько они были травмированы и потеряли ли они свои «я»? А есть ли они у них, как это показано на рисунке 1б? Тогда они, аналогично своим «я», должны иметь и свои собственные имена. Но имеют ли они их, мы этого точно не знаем.
Низшие разумы человека, которые относятся к животному уровню и ниже, не могут иметь имён. Его может иметь только ментальное существо, которое является единственным внешним индивидуальным существом, имеющим своё «я». С потерей памяти человек теряет своё имя и старое «я». Но он всё равно остаётся человеком, получая новое «я» и новое имя. Пример потери памяти подсказывает нам, что имя и «я» могут не принадлежать внешнему существу человека.
Мы, конечно, можем допустить, что имя жёстко привязано к нашему внешнему «я», точного местоположения которого мы пока не знаем. К какому из четырёх существ обычного человека оно относится или, вообще, может им не принадлежать? Мы не можем отрицать того, что обычный человек обладает и «я», и именем, осознавая себя через них в мире Бодрствования. Но и в снах в мире Сновидений, опять же, он осознаёт себя через них человеком, действуя в них и оставаясь всё той же индивидуальностью. Мы ощущаем себя в снах такими же, как и в бодрствовании: вроде бы, с таким же именем и с тем же самым «я». Во всяком случае, мы имеем там ощущение себя именно с ними.
Может быть, наше внешнее «я» и есть то, что объединяет между собой четыре существа человека с их мирами и с возможностью сознательного перехода между ними, как это показано на рисунке
