style="font-size:15px;"> Останется ли существовать в этих двух новых видах «я», мы точно не знаем. Эволюция вполне может обратить процесс совершенства «я» от его единственной индивидуальности, которая присуща современному человеку, к новой множественности индивидуальностей в одном Человеке, имеющим «много имён и ликов». Получается, что индивидуальное «я» снова должно перерасти во множественное «мы», ведь новый вид, например Верховного разума, – это многоликий человек-бог, имеющий столько же имён с их «я», сколько у него будет ликов.
Конечно, новый вид начнётся с индивидуального человека и с его единственных имени и «я». Далее начнётся процесс наращивания множественности ликов, их имён и «я»: два лица и два имени; три лица и три имени и т. д. Только через это «мы» новый вид человека будет осознавать в себе все свои множественные «я» и управлять ими, что недоступно, например, животным с их размытым и неявным «мы».
Пока же человек застрял на уровне индивидуального «я» обычного материально-ментального существа с повышенным третьем измерением разума, всё ещё использующим в своих интересах животное тело. Он имеет одно лицо, одно имя и одно индивидуальное «я». Человек, как оказывается, не так далеко, эволюционно, ушёл от животного, хотя и обрёл индивидуальность.
Сознание человека способно познавать все четыре «я». Только эта способность относится к духовным практикам, которыми обычные люди не обладают и даже не интересуются, считая иррациональными. Они не имеют духовных знаний о том, как сознательно переходить по этим «я» четырёх миров Снов. Только эволюция обязательно заставит нас познавать все наши «я», если, конечно, мы захотим следовать за ней. Нам от этого духовного процесса познания себя никуда не деться.
Неожиданно пришла мысль об ассоциации трёх низших «я» с православной Святой Троицей: «Отец, Сын и Святой Дух», или с индуистской тримурти: «Вишну, Брахма и Шива». Например, Отцу (Вишну) соответствует внешнее существо человека с его внешним материальным «я»; Сыну (Брахме) – внутренне существо с его внутренним духовным «я», а Святому Духу (Шиве) – истинное «я» Человека с его эфирной материей, которого действительно можно определить как истинный «дух». К нему вполне подходит определение «Святой Дух». Каждый человек имеет в себе свою собственную Троицу, потому что он сам, по Библии, – подобие Бога, то есть всей его Святой Троицы. Так мы неожиданно пришли к скрытой божественной сущности человека.
Теперь нам необходимо определиться с именами. Например, «мы» растения имён не имеет. Оно у него полностью свёрнуто и не раскрыто. «Мы» животного может иметь только кличку, а не имя, что говорит о том, что его имя уже существует, но в виде нераскрытого «семени». Человек получает имя с рождения, то есть «семя» имени в нём уже существует, далее оно всё более раскрывается и возрастает по мере его совершенства и взросления. Внешнее существо человека пока имеет единственное
