насильственная правовая аккультурация (при вступлении в контакт общество-донор открыто навязывает обществу-реципиенту формы и методы правового регулирования обществом); вынужденная правовая аккультурация (при вступлении в контакт очевидны либо зависимость статуса общества-реципиента (его отдельной части) от восприятия элементов правовой системы политически доминирующего общества, либо необходимость признания правовых институтов и норм подчиненного социума для сохранения доминирования господствующего общества);
в) по результатам юридического взаимодействия: юридическая ассимиляция (полная или практически полная утрата исконной правовой культуры обществом-реципиентом и полное усвоение правовой культуры общества-донора); юридическая трансформация (частичное изменение правовой культуры общества-реципиента при сохранении собственных сущностных черт); юридическая интерференция (изменения правовой культуры каждой из вступивших в контакт правовых систем);
г) по глубине эволюционных процессов в правовых системах сторон – участниц правовой аккультурации: правовая аккультурация, приведшая к ассимиляции правовой системы общества-реципиента с правовой системой общества-донора; правовая аккультурация, приведшая к органическому симбиозу правовых систем сторон – участниц правовой аккультурации; правовая аккультурация, приведшая к созданию гетерогенной системы с большим количеством фиктивных (отторгнутых обществом-реципиентом) норм; поверхностная правовая аккультурация, приведшая к созданию искусственной системы, в которой привносимое обществом-донором право имеет исключительно внешний (инструментальный) по отношению к реципиенту характер.
В реальной практике правовая аккультурация, как правило, происходит не в одной какой-либо форме, а в их совокупности и взаимодействии.
Феномен правовой аккультурации в контексте коэволюции политико-правовых систем современности продолжает привлекать к себе внимание исследователей развития информационно-коммуникативной, регулятивно-охранительной среды человеческой жизнедеятельности и акцентировать внимание на особенностях взаимодействия правовых культур и специфике формирования национальных правовых систем.
И. Б. Ломакина
ФЕНОМЕН РЕИФИЦИРОВАННОСТИ В КОНТЕКСТЕ ГЕНЕЗИСА ТРАДИЦИОННОЙ ПРАВОВОЙ КУЛЬТУРЫ
При анализе особенностей этнического правосознания в генезисе традиционной культуры важнейшее значение приобретает феномен реифицированности. Значительных успехов в его изучении достигли Люсьен Леви-Брюль и Клод Леви-Строс[106]. Исследователи единодушно признают, что реификация базируется на отсутствии понимания диалектической связи между человеком-творцом и его творениями. Это своеобразное видение реальности, которая предполагает непрерывное проникновение священных сил в мир повседневного опыта.
См.: Леви-Брюль Л. Первобытный менталитет. СПб., 2002; Леви-Строс К. Первобытное мышление. М., 1994.
