этого) – но тогда возвращается вопрос о том, зачем сторож?). Особо отметим, что хотя первичная вина за нарушение и поедание плода от дерева познания добра и зла явно лежала на Хаве, выгнан был только Адам (стих 3:23), Хава не была изгнана, но последовала за мужем. И опасение Тв-рца (а не запрет), что Адам поест от плода дерева жизни и вновь станет бессмертным, высказано только в отношении Адама, но не Хавы. А вот чуть более ранняя угроза смертности при поедании от плода дерева познания добра и зла была высказана Тв-рцом человеку до разделения Адама на мужскую и женскую сущности (стих 2:17), поэтому этот запрет (и последствия за его нарушение) касался в равной мере и Адама, и Хавы. Отсюда легко выучить ответственность мужа за поступки жены.
Также заметим, что стих 2:15 говорит: «И взял Г-сподь человека и поместил его в саду Эденском…», то есть человек был сотворен вне Сада (по Традиции – на Храмовой горе в зоне будущего Святая Святых Храма) и затем помещен в Сад.
В Саду не было ни идеи кулинарной обработки продуктов, например злаков (по стиху 1:29 в пищу человеку дана трава семяносная [злаки, источники углеводов] и дерево плодоносное [только плоды или и древесина?], ни огня и инструментов для реализации кулинарных идей, но не было разрешено есть мясо. По-видимому, физиология человека до Потопа была другой и не было вопроса о незаменимых аминокислотах, которые мы получаем из продуктов животного происхождения), то после изгнания из Сада хлеб пришлось выпекать.
1.1.1.г
Мы уже писали, что Тора редко и неохотно занимается описанием физической структуры сотворенного мира. Кроме описания первых дней Творения можно еще припомнить заповедь отсчета месяцев по Луне (стих 12:2 недельной главы «Бо» книги Шмот) и указания, что Пейсах должен остаться весенним праздником несмотря на то, что продолжительность солнечного года не кратна 12 лунным месяцам (солнечный год длиннее 12 лунных месяцев примерно на 11 дней). Эти указания Торы потребовали от евреев проведения астрономических наблюдений за Солнцем и Луной (кроме естественного наблюдения за сменой сезонов года, что крайне важно для сельского хозяйства).
РАШИ объясняет первый стих через указание на принадлежность всей земли Тв-рцу и на Его абсолютное право ее распределения между народами. Однако к этому утверждению можно и нужно добавить объяснение на основании первой заповеди (стих 1:28), данной людям (всему человечеству). В этой заповеди кроме указания «плодитесь и размножайтесь» заявлено требование «и наполняйте землю, и овладевайте ею» (о наполнении земли потомками Ноаха без идеи овладевания ею мы также читаем в стихах 9:1, 7 недельной главы «Ноах»). Для объяснения заложенной в этом указании о приобретении власти над землей заповеди построения высокоразвитой цивилизации мы воспользуемся статьей д-ра Пинхаса Полонского «Заповедь построения цивилизации» (https://gazeta.rjews.net/polon5.shtml,
