6–16; Он же. Рим и Парфия во время второго триумвирата // Записки Одесского археологического общества. Т. 1(34). Одесса, 1960. С. 137–153.
46
О Антиохе III см.: Wilcken O. Antiochos III // RE. 1897. Bd. 2. S. 2490.
47
Имеется в виду Митридат II Филопатор (36–20 гг. до н. э.).
48
Fraser F.M. The Kings of Commagene and Greek World // Studien zur Religion und Kultur Kleinasiens. Festschrift für Friedrich Karl Dörner zum 65. Geburtstag am 28 Februar 1976. Leiden, 1978. P. 360–361. Pl. CXIX. Fig. 2.
49
Facella M. Op. cit. P. 315–316.
50
Wilcken R. Antiochos IV von Kommagene // RE. 1897. Bd. II. S. 2490–2491.
51
Jones A.H. The Greek City from Alexander to Justinian.Oxford, 1940. P. 71–72; Камышев К.Д. Этноконфессиональная характеристика римско-иранского пограничья к кон. I в. до н. э. (попытка исторической реконструкции) // Этнокультурное развитие Ближнего Востока в IV–I тысячелетиях до н. э. М., 2017. С. 35. Мало что изменилось и в римское время. Так, отец будущего писателя-сатирика Лукиана Самосатского (II в. н. э.) не знал ни греческого, ни латинского языков и по своей этнической принадлежности был сирийцем, являясь при этом по своему социальному положению зажиточным ремесленником.
52
Şahin S. Forschungen in Kommagene I: Epigraphik // EA. 1991. Vol. 18. S. 102–103. Правда, с определением этнической принадлежности отца Ариарамна положение обстоит сложнее. Его имя – Паллай – может быть редким греческим именем, как полагает С. Шахин (Op. cit. S. 103), или даже восходить к хурритскому Паллия (от pal – «знать») (устное сообщение В.Ю. Шелестина, за что приносим ему искреннюю благодарность). Если вторая этимология хоть в какой-то мере является верной, то этнически коммагенская элита в I в. до н. э. не была только греко-иранской. Возможно, в нее входила и местная знать (?). Не исключено, что в семье Ариарамна соседствовали и сливались древнеанатолийские и иранские (ахеменидские) традиции.
53
Dörner F.K., Naumann R. Forschungen in Kommagene. Berlin, 1939. S. 43–47. Обстоятельный анализ этого памятника дан в нашей статье: Обухов С.В. Надпись из Килафик-Хуюк – источник по истории и культуре античной Коммагены в эпоху Антиоха I (69–34 гг. до н. э.) // Studia Historica. 2017. Т. 15. С. 76–84.
54
Hamdi Bey O., Effendi O. Le tumulus de Nemroud-Dagh. Voyage, Description, Inscriptions avec plans et Photographies. Constantinople, 1883. P. I–V. Pl. I–VI$ P.VII–X.
55
Humann K., Puchstein O. Reisen in Kleinasien und Nordsyrien.Berlin, 1890. S. 209–372.
56
Jalabert L., Mouterde R. Inscriptions grecques et latines de la Syrie. Paris, 1929. P. 20–59.
57
Dörner F.K., Naumann R. Forschungen in Kommagene. Berlin, 1939. S. 9–53. Taf. 3–5.
58
Yorke V.W. Inscriptions from Eastern Asia Minor // JHS. 1898. Vol. XVIII.
59
Wilhelm A. Zu der Inschrift König Antiochos I von Kommagene aus Samosata // Wiener Studien. Zeitschrift für klassische Philologie. 1929. Bd. XLVII. S. 127–130.
60
Dörner F.K., Naumann R. Op. cit. S. 31–36.
61
Humann K., Puchstein O. Op. cit. S. 366–367.
62
Jalabert L. et Mouterde R. Op. cit. P. 52–53.
63
Dörner F. K., Naumann R. Op. cit. S. 24–29.
64
Jalabert L., Mouterde R. Op. cit. P. 47.
65
Dörner F.K. Arsameia am Flusse Nymphaios // BO. 1952. IX. № 3/4. S. 93–95. Abb. 2–3; Dörner F.K. Die Königsresidenz Arsameia am Nymphenfluss // Das Altertum. Bd.2. Heft. 2. 1956. S.71–76; Dörner F.K., Goell Th. Die Ausgrabungen im Hierothesion des Mithradates Kallinikos von 1953–1956. Berlin, 1963. S. 40–58, 93, 94, 96.
