м образом сейчас они обычно не сознают, какие могучие силы таятся в них самих – силы, способные определять их поступки и чувства. Именно этим силам, представленным в облике древних богинь, посвящена наша книга.
Все мы находимся в не самом простом для осмысления потоке Великой Силы – силы, которая в язычестве чаще всего именуется Матерью и обозначается образом женским… но которая иногда предстает и в преувеличенно мужской ипостаси или совершенно абстрактным Божеством. Не без участия этой силы устраивались такие роковые события, как походы Мухаммеда, да похожая ситуация и с Фрейдом, представившим обычное усвоение социополовых ролей с помощью естественного подражания родителям как цепь «инцестуальных комплексов».
В этой книге для простоты понимания мы будем брать межкультурные параллели, подразумевая, что славянское соответствие найти также непременно надо, но лично для себя, поэтому любые аналогии в нашей тематике всего лишь приблизительные, призванные разбудить воображение, а родные боги пусть сами вас найдут. Найдется в древних преданиях место и властной феминистке (Мокошь, Афина Паллада, Изида и т. д.), и деве-охотнице (Артемида, к примеру), холодной, жестокой и самолюбивой; современная «амазонка» охотится за капиталом и удобствами, не заботясь о шоке и возмущении мужчин, которые вовсе не рады быть дичью, да к тому же явно измеряемой толщиной кошелька. А разве «Богиня Любви и Красоты» обязана с пониманием относиться к смене пылких чувств «хозяйственным и производственным» долгом, и способна ли она на ровную и ответственную заботу о все более скучном с каждым днем, озабоченном бытовыми хлопотами муже? Но есть в славянской мифологии и образ Лады, а в смежных – Персефоны, Юноны, Геры и т. д.
Женщины, как и мужчины, всегда далеко отстояли от простого, стандартного образца, и это отразилось в соответствующих преданиях. Однако логично задать вопрос: а для чего все это? Может быть, все же большинство этих образцов ненужно, болезненно, является отклонением от «правильной нормы»?
Безусловно, в современной жизни есть удачные примеры действительно сильных и волевых мужчин с покладистой и следующей «указаниям сверху» женой. Но и там не все благополучно. Совсем как в мифологии. Возможно, вам покажется, что мы слишком часто ссылаемся на древнегреческую мифологию, но именно она литературно наиболее проработана и маловариантна, в отличие от скудости оригинальных славянских преданий и обилия авторских сочинений, которые могут и не нести глубоких, проверенных временем архетипов. Например, образцовая супруга Громовержца, Гера, серьезно отыгрывалась за тиранию супруга на соперницах и прочих смертных, выступая в этих случаях в роли Ме-Геры. И как ни странно, в красивых патриархально сложенных семьях наших дней, присмотревшись, можно увидеть проявления невроза вроде бы покладистой домашней жены в отношении детей или родственников, например. То есть это добровольное и удобное подчинение все-таки даром не проходит, проявляется стремление и «спящую часть» личности отыграть.
Роль любого человека в этом мире может включать в себя потребность в глубочайшем духовном развитии, да и сама эта жизнь наверняка уникальна, даже если пред положить о приобретении после нее чего-то нового, еще более привлекательного. Не придумали ли мужчины женщинам роль «внизу» искусственно, на каком-то этапе исторического развития – все далее к торжеству примитивного силового превосходства над древней родовой мудростью «распределенного по ролям» сообщества? Отвергнув «одинаковость» женщин и мужчин, не лучше ли поискать более удачные «женские» и «мужские» роли, избегая определения, «кто и чьим помощником и служителем по жизни является»? А что, если подумать не о роли кого-то из людей, все равно, женщины или мужчины, поскольку этот вопрос вообще философски очень сложен и запутан? В конце концов, личность священна и имеет право самостоятельно выбирать для себя назначение.
Помыслим более узко – о главном назначении самой любви между женщиной и мужчиной. Это сразу выводит на более точные мысли. Ведь главное назначение здесь, безусловно, рождение и воспитание потомства, обеспечение ему в будущем лучшей или хотя бы не худшей жизни, чем та, которой живут сами родители. Вот от этого и будем отталкиваться; и заметим, что это главное назначение семейных отношений и для женщины, и для мужчины. Отметим и вторую по важности цель – делать человека счастливым, здоровым, бодрым, давать ему чувство морального удовлетворения и психологического комфорта.
Вторая из названных целей для эгоистов, индивидуалистов даже важнее. И она объясняет, почему реальные взаимоотношения крайне взаимозависимы. Каждый ищет партнера «под себя» или «по себе», но находит реальных людей, которые в чем-нибудь да не соответствуют. А ведь достаточно самому стать таким, каким ты хочешь видеть себя в дальнейшей жизни, и быть искренним с окружающими. Человек, который нравится сам себе, непременно понравится и окружающим. Даже если он будет вести себя нагло, вызывающе, подавлять их! Кому-то это покажется крайне симпатичным… и он ваш (или она ваша)! Можно быть вызывающе глупым, вызывающе некрасивым, перепуганным до смерти, да все что угодно… и на это
