ero
Введение или коротко о своих впечатлениях от проблемы
Подавляющее большинство людей не интересуется мифами. Предложи любому человеку рассказать, что же стоит за персонажами в древнем мифе, и он отмахнется от тебя, как от зануды. Поэтому представленная книга – для любителей изысков. При всем великолепии посвященных богам храмов, скульптур, картин, музыки, литературы, поэзии и пр. пр. сам миф воспринимается здравомыслящим человеком как недоразумение. И никакие глобальные исследования по этой теме не приблизили человека к пониманию сути этого явления. Если даже принять мысль о том, что миф – это закодированное послание из прошлого, то код по-прежнему неясен. Современные трактовки мифов похожи на попытку заглянуть в тайную комнату через замочную скважину, ключ в которую вставлен изнутри.
Когда мне говорят, что «миф формирует смысловое поле культуры, которое отвечает за ценности и смыслы народов и социумов, от которых зависит нравственное здоровье общества и людей» или что «он обеспечивает духовную самоорганизацию общества», я, мягко говоря, удивляюсь. Ибо, как может, например, самодурство или гнев бога служить образцом чему-либо?
Откуда же такая живучесть темы? Мой ответ: вся суть – в неразгаданной тайне. Пока ответ на нее не найден, перешагнуть через этот порог не получится.
Я предлагаю отмычку к многовековому замку – образную и благополучно забытую.
Её применение схоже со стереоэффектом от особых картин. Представьте, что вы смотрите на изображение множества странных чередующихся символов, и лишь при определенном угле зрения возникает 3d-эффект восприятия. И становится зрим образ…
Вот как-то так… Эффект работает на мифах разных стран.
ГЛАВА I. ХОЧЕШЬ УПРАВЛЯТЬ МИРОМ – ПРИДУМАЙ СВОЕГО БОГА
Древние египтяне (как, впрочем, и все народы древности) создавали образы богов. Ключевое слово здесь – образы. Что это значит?
Во-первых, что образы – это НЕ живые люди (и уж тем более не инопланетяне). Это подобие. Чего? Природных явлений, элементов, соединений и пр. Мифы, их сюжетные линии и ходы, перипетии взаимоотношений богов и героев – и это тоже подобие. Природных реакций, процессов, взаимодействий.
Во-вторых, образы – это метафора, т. е. такой прием или средство, с помощью которого осуществляется перенос смысла. В образных сказаниях фиксируется внешняя «картинка» природного явления. Зачем? Чтобы его понять в привычных словах, объяснить незнакомое явление знакомым способом, закрепить особенности и использовать извлеченные из опыта освоения вещества свойства.
Так объективный природный процесс с помощью метафоры предстает, например, семейной историей с родственными связями, бурная реакция – распрей, трудно разъединимое соединение – браком, токсичное действие – наказанием, звук – божественным пением и т. д.
Любой образ – это трансферт, который снабжается определенными опознавательными знаками, иногда алогичными, странными, а иногда и легко узнаваемыми чертами. Зачем так создавались образы? Затем, чтобы ими можно было управлять. Пантеон богов каждого древнего народа был копилкой опыта освоения мира. Узнаваемые черты могли давать наводку для понимания образа по простым ассоциациям, например:
крылья – летучесть;
змея – ползучесть;
обезьяна – подвижность и т. п.
Непонятные, странные, на первый взгляд, противоречивые черты лишь привлекали повышенное внимание к особенностям явления, требовали больше усилий для извлечения смысла. Но и они были понимаемы для всех тех, кто сохранял образный язык общения.
Вот так, критичный набор разных характеристик образа менял у человека угол зрения на него. И тогда из образа извлекалось 3d-содержание. Буквальное восприятие «в лоб» для божественных образов примитивно. Оно – для «иностранцев», утративших образный язык. А чтобы распаковать образ, нужен ключ – образное мышление.
Сегодня образное мышление – удел литераторов. В древности Образность была всеобщей культурой. Египетский язык тоже был образным и изобиловал каламбурами. Для людей, утративших ключ, образы богов с нечеловеческими головами могут интерпретироваться и как результаты генных экспериментов, и как инопланетяне, и как представители древней высокоразвитой цивилизации. А для дешифровки древних языков богов нужен столь же древний ключ. Поэтому подходить к образам богов с буквальной меркой – тупиковый для исследования путь. Для посвященных Древнего Египта содержание образов богов было понятным, если не сказать очевидным.
Отсюда вывод: чтобы понять образ бога, надо анализировать его атрибуты. Подсказки лежат буквально на поверхности, в каждом образе по-своему привлекая внимание к главному: особенностям
