берёт на себя ответственность за этот выбор. Именно праведная деятельность человека определяется в зороастризме известной триадой: «Добрые помыслы, добрые речи и добрые дела». Основные добродетели зороастрийца – это прилежный труд, честность и щедрость. Особое место в нормах поведения человека отводится отношению к огню, воде и земле. Он должен оберегать их чистоту так же, как чистоту собственного тела и собственного здоровья, и даже больше (Там же. Статья С. Н. Соколова. С. 19).
Итак, согласно зороастризму, человек, делая свой выбор в пользу Добра, Правды и Света, тем самым помогает Творцу победить в конце эпохи Смешения мировое Зло, что даёт человеку силу, чувство самоуважения, сопричастности с Великим Делом Творца, делая его жизнь осмысленной и полной. Это прекрасно! Интересна также фраза из АВЕСТЫ, приведённая выше: «Выбор касается твоей плоти и тебя». Не сокрыт ли в ней намёк на предстоящее преображение человеческой оболочки, которое будет зависеть именно от «выбора», сделанного человеком?
Чтобы читателю было проще сориентироваться в основных положениях зороастризма как древнейшей мировой религии, я позволю себе привести ещё несколько абзацев из статьи С. Н. Соколова, опубликованной в книге «АВЕСТА в русских переводах».
«Другой аспект отношений между осязаемым и неосязаемым, содержащийся в учении Зороастра (известном лучше по сочинениям на пехлеви), заключается в том, что Ахура-Мазда совершил акт творения в два этапа. Сначала он создал все свободным от телесных оболочек, т. е. в “духовном, нематериальном” (на пахлеви – меног) виде. Затем он предал всему “материальный” вид (гетиг). Материальное бытие было лучше, чем предшествующее нематериальное, потому что совершенные творения Ахура-Мазды получили в нем благо в форме чего-то цельного и ощутимого. Два эти этапа вместе составляют акт творения, называемый на пехлеви Бундахишн (“Сотворение основы”). Тогда, когда творение стало материальным, началось сражение со злом, потому что, в отличие от нематериального бытия, материальное творение оказалось уязвимым для сил зла. На него сразу же набросился Злой Дух (Ангра – Маинйу). (…) Но божественные существа объединились и, обладая святой силой, сумели обратить его злодеяния на пользу миру – и к этому же должны постоянно прилагать усилия все благие творения» (Там же. С. 35).
Итак, Творение (сначала в духовном плане, затем – в материальном) – первое из трёх периодов, или эр, на которые делится история мира, согласно зороастризму. Нападение Ангра-Маинйу ознаменовало начало второй эры – Смешения (на пехлеви – Гумезишн), на протяжении которой этот мир больше не является полностью хорошим, но представляет собой смесь добра и зла:
«Когда цикл жизни был пущен в ход, Ангра-Маинйу продолжил свои нападения на мир вместе с демонами-даэва и другими силами зла и тьмы, которые он сотворил, чтобы противиться благим божествам. Они не только причиняли материальный ущерб всему миру, но и вызывали все нравственные пороки и духовное зло, от которых страдают люди. Для того
