Богиня говорит: преобразите свой мир с помощью ритуалов и мантр. Богиня жива, или Как пригласить кельтских и скандинавских богинь в вашу жизнь. По дороге с богиней: практикуем магию кельтских и скандинавских богинь. Мишель Скай

Чтение книги онлайн.

Читать онлайн книгу Богиня говорит: преобразите свой мир с помощью ритуалов и мантр. Богиня жива, или Как пригласить кельтских и скандинавских богинь в вашу жизнь. По дороге с богиней: практикуем магию кельтских и скандинавских богинь - Мишель Скай страница 31

Автор:
Жанр:
Серия:
Издательство:
Богиня говорит: преобразите свой мир с помощью ритуалов и мантр. Богиня жива, или Как пригласить кельтских и скандинавских богинь в вашу жизнь. По дороге с богиней: практикуем магию кельтских и скандинавских богинь - Мишель Скай

Скачать книгу

тем, что указал на некоторые из поступков Фрейи, произнеся:

      Ты, Фрейя, молчи!

      Тебя ль мне не знать;

      Ты тоже порочна:

      Всем ты любовь

      Свою отдавала —

      Всем асам и альвам.

      Ты, Фрейя, молчи!

      Ты, злобная ведьма,

      Погрязла в разврате:

      Не тебе ли пришлось —

      Пойманной с братом —

      Визжать с перепугу![65]

      Очевидно, что, с точки зрения Локи, самый простой способ оскорбить Фрейю – указать на ее бурную сексуальность.

      Фрейя славилась сексуальными похождениями даже среди ётунов, то есть великанов. В «Песне о Хюндле», части из Старшей Эдды, Фрейя верхом на своем любовнике Оттаре (принявшем облик кабана) въезжает в дом великанши Хюндлы, чтобы больше узнать о его семейном древе. (Не сомневаюсь, что ее поза на Оттаре описана именно таким образом, с намеком на сексуальную позицию.) Хюндла случайно называет Оттара любовником богини, а затем, осознав, что ее обманом заставили рассказать о семье Оттара, мстит тем, что унижает богиню. Сравнивая Фрейю с Хейдрун, медоносной козой-кормилицей богов, Хюндла говорит:

      …Ты по ночам,

      Распутная, бегаешь,

      Как Хейдрун с козлами

      Бегать умеет[66].

      Однако великанше недостаточно такого краткого сравнения Фрейи с козой в гоне. Она расписывает подробнее:

      Ты к Оду стремилась,

      Желаньем томясь,

      И другие к тебе

      Под подол забирались;

      Ты по ночам,

      Распутная, бегаешь,

      Как Хейдрун с козлами

      Бегать умеет[67].

      Трудно представить, что скандинавского воина-викинга устраивала бы гулящая жена. Однако в Эддах Од описан как муж, который бесконечно любит Фрейю, и чувства, кажется, взаимны. Когда Од оставляет Фрейю и отправляется в долгое путешествие, она плачет красным золотом и ищет его в разных землях. Возможно, Од был добавлен в Эдду позднее, чтобы «очистить» образ богини и приглушить ее любвеобильность. Поскольку в мифологии за ним не замечено никаких похождений (кроме того, что он уезжает от Фрейи), вероятно, за его образом «прячется» Один. В конце концов, у Фрейи и Одина много общих характеристик и интересов, в том числе весьма свободные представления о браке и супружеских обетах[68].

      Суть Фрейи глубока, богата и разнообразна, как сама земля. Она даже может быть дочерью богини земли Нертус, которую часто связывают с отцом Фрейи, Ньордом. Будучи вероятной дочерью земли и моря, обладательницей знаний о стихиях, носительницей Брисингамена (одного из самых могущественных предметов в скандинавской мифологии), Фрейя – это не просто сексуальная богиня, любительница удовольствий. Разумеется, ей нравится развлекаться в постели, но энергия Фрейи содержит силу, скрытую в акте любви. Эта

Скачать книгу


<p>65</p>

Henry AdamsBellows, trans., The Poetic Edda (Princeton: Princeton University Press, 1936), verses30 and 32, p. 161–162. (Перевод на русский с древнеисландского А. Корсуна.)

<p>66</p>

W. H. Auden and P. B. Taylor, trans, The Lay of Hyndla, Norse Poems, verse 30, http://home.earthlink.net/~wodensharrow/hyndluljodh.html#norse (на апрель 2007). (Перевод на русский с древнеисландского А. Корсуна.)

<p>67</p>

Ibid.

<p>68</p>

Большая часть истории Фрейи ранее приводилась в книге «Богиня жива». Больше информации о том, как взаимодействовать с Фрейей, скандинавской богиней страсти и секса, включая в работу направленную медитацию и ритуал, см. в той же книге в главе 5.